100 résultats pour "libératrice"

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, il est courant de penser que l'inconscient détermine nos actions de part à part. Ce n'est pas ce que Freud pensait ; mais cette opinion commune pose tout de même le problème suivant : comment utiliser les ressources de l'inconscience pour favoriser la libération de l'être humain ? Faut-il refuser l'inconscience pour promouvoir une suprématie de la conscience comme condition de toute liberté ? Mais comment la conscience pourrait s'affranchir d'...

• En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnell...

• Mouvement de libération en Afghanistan et en Asie

  ESSOR DES MOUVEMENTS DE LIBERATION EN AFRIQUE ET EN ASIE PLAN Introduction 1) Mouvement de libération 2) L'éveil des consciences nationalistes 2.1) origine des mouvements nationalistes 2.2) Causes de la décolonisation 3) Rôle charismatique joué par certains leaders 4) L'influence marxiste et l’influence de BANDUNG 4.1) L’influence de l’ONU 4.2) L’influence des Eglises 5) Forme de décolonisation 5.1) En Asie 5.1.1) Inde 5.1.2) Vietnam 5.2) En Afrique 5.2.1) Benin 5.2.2) Algé...

• Est-ce un devoir du citoyen de se libérer de ses passions ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). DEVOIR: 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contr...

• Est- il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  Est contradictoire un raisonnement lorsqu'il affirme simultanément et sous les mêmes rapports deux idées opposées (« il fait grand beau et orage aujourd'hui, par exemple »). Est contradictoire dans le domaine des faits, une action qui présente une incompatibilité entre les fins qu'elle recherche et les moyens qu'elle adopte, entre les principes qui président à l'action et l'action elle-même (chercher la paix et ne semer que le désordre, par exemple). Contraindre signifie exercer une autorité sur...

• Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  Est contradictoire un raisonnement lorsqu'il affirme simultanément et sous les mêmes rapports deux idées opposées (« il fait grand beau et orage aujourd'hui, par exemple »). Est contradictoire dans le domaine des faits, une action qui présente une incompatibilité entre les fins qu'elle recherche et les moyens qu'elle adopte, entre les principes qui président à l'action et l'action elle-même (chercher la paix et ne semer que le désordre, par exemple). Contraindre signifie exercer une autorité sur...

• Texte Bergson: un Supplément d'âme

  Demande d'échange de corrigé de Gonthier Blaise ([email protected]). Sujet déposé : Texte Bergson: un Supplément d'âme Comment le mysticisme se propagerait-il [...]dans une humanité absorbée par la crainte de ne pas manger à sa faim ? L'homme ne se soulèvera au-dessus de la terre que si un outillage puissant lui fournit le point d'appui. Il devra peser sur la matière s'il veut se détacher d'elle. En d'autres termes, la mystique appelle la mécanique. On ne l'a pas assez remarqué, parce que...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Définition des termes du sujet Une libération, c'est-à-dire une opération par laquelle on passe d'un état de non liberté à un état de liberté, est une émancipation, une délivrance, ce qui suppose que l'objet concerné par la libération soit prisonnier ou bien encore emprisonnant. Le mot « du » dans l'expression « libération du désir » pose effet problème en ce qu'il peut avoir un sens double : ou bien on considère qu'il est question ici de la libération de l'objet « désir », que le désir est ce q...

• L'art n'a-t-il pour fonction que de nous libérer de nos passions ?

  Règne de l'imagination défiant les lois logiques de la raison, l'art serait paradoxalement très raisonnable. Par sa vertu « adoucissante », civilisatrice, il constituerait d'après ce texte un remède à la tyrannie des passions, sans doute plus efficace que beaucoup de traités de morale exhortant à la maîtrise des passions par la volonté. L'art ne serait pas moral au sens où il enseignerait à sa manière des normes ou des valeurs morales (il est impossible de figurer ce qui doit être) : il éduquera...

• Dissertation : Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  “Toute prise de conscience est-elle libératrice ?” Note : 16/20 “J’ai pris conscience de cela en vieillissant”, expression usuelle, voire générique que nous utilisons lorsque nous découvrons quelque chose, qui existait auparavant mais que nous n’avons pas remarqué, cela peut alors s’expliquer par un manque d’attention, dans ce cas précis il peut s’agir d’un manque de maturité. Ainsi, “prendre conscience” c’est se rendre compte de quelque chose, il s’agit généralement d’un moment fort, o...

• cours philo LE TRAVAIL LIBERE-T-IL L’HOMME ?

  LE TRAVAIL LIBERE-T-IL L’HOMME ? Dans son acception la plus large, « travail » est synonyme d’activité métabolique : travailler, c’est trouver l’énergie nécessaire pour dépenser sa vie ; produire ses moyens d’existence. « Travailler » se confond alors avec vivre, puisque tout organisme absorbe de l’énergie et la dépense. Le travail ainsi considéré ne peut être qu’une contrainte répétitive, laquelle n’a rien de spécifiquement humain : tous les animaux « gagnent leur pain ». Une vie vraiment...

• Faut-il espérer que la technique nous libère du travail?

  Sujet : Faut-il espérer que la technique nous libère du travail? Discussion : Le développement de la technique est ce sur quoi repose l'hégémonie des puissances occidentales ; elles justifient leur essor par la perspective d'un affranchissement progressif des individus à l'égard des servitudes liées au travail. Les principales objections formulées à l'encontre du déploiement parfois forcené des moyens modernes de maîtrise trouvent leur contradiction sous la forme de la promesse d'une émancipatio...

• l'art nous permet-il de nous libérer du temps ?

  Définition des termes du sujet: ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent être connues sans l'aide des suivantes » (DESCARTES) ; « Le coeur a son ordre, l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration » (PASCAL). Bon ordre : arrangement conforme à la raison. 2. — Catégorie, classe à laquelle appa...

• Oublier le passé est-ce s'en libérer ?

  Nous ne vivons pas le temps de façon linéaire, tel que chacun des moments vécus aurait intrinsèquement la même valeur. Certains vécus se transforment en souvenirs persistants, qui résistent au passage du temps, le passé n'est donc pas toujours dépassé, la mémoire est cette faculté qui permet de dire que le passé côtoie le présent. Comment rompre avec le passé, s'en libérer ? N'est-ce pas en oubliant le passé que nous consommons la rupture ? Or une telle vision n'est-elle pas commandée par une co...

• L'ascétisme libère-t-il l'homme ?

  [L'ascétisme permet de s'affranchir de la douleur. Or, la douleur, qu'elle soit physique ou morale, limite la liberté. En tant qu'exercice de la raison, l'ascétisme conduit à surmonter les désirs et les passions.] La libération de soi passe par une ascèse Diogène le Cynique a professé une philosophie pratique dont le but est de trouver satisfaction dans les seuls plaisirs naturels. Pour cela, la raison doit contraindre le corps à retourner à l'état de nature. Il doit être capable de parvenir à u...

• La libération de la femme passe-t-elle par la reconnaissance de sa différence?

  La libération de la femme passe-t-elle par la reconnaissance de sa différence ? Introduction : Il s’agit d’un dilemme qui traverse le féminisme et qui est quasiment insoluble: faut-il que le féminisme soit universaliste ou différentialiste? Autrement-dit, faut il pour les femmes une égalité au sein de l’espèce humaine qui abolirait toute différence de traitements fondés sur la différence homme-femme ou bien revendiquer le droit pour les femmes d’être respéctées et reconnues dans leur deux...

• Platon: La philosophie est-elle libératrice ?

  Socrate : - Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête ; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur, au loin derrière eux ; entre le feu et les prisonniers passe une route élevée : imagine que le long de cette route...

• La vérité libère-t-elle ?

  L'incohérence est aliénante comprendre, c'est-à-dire établir des liens de cause à effet entre les phénomènes que l'on observe, est, pour l'homme, une nécessité. Ce qui est incohérent paralyse l'esprit, l'empêche d'aller de l'avant. D'où le nécessaire recours à une méthode. Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est...

• La technique est-elle libératrice ?

  [L'homme, grâce à la technique, s'est affranchi des nécessités naturelles et il a donc pu accroître sa liberté, ouvrir de nouveaux horizons, améliorer ses conditions d'existence.] Le mythe de Prométhée Dans un dialogue intitulé Protagoras, Platon évoque le mythe de Prométhée. De tous les animaux, l'homme étant le plus démuni, Prométhée a volé aux dieux le feu et les techniques lui permettant d'avoir un pouvoir sur la nature. Prométhée sera puni par Zeus. Mais en tout cas, il aura donné aux homme...

• Abolir le travail et libérer le temps est-ce la même chose ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Il nous interroge sur l'identité dont les deux termes sont : « abolir le travail » et « libérer le temps ». Il s'agit donc de penser les rapports qu'entretiennent entre elles les notions de temps et de travail. Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de la...

• La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?

  Analyse du sujet : · · · · · trois notions doivent être identifiées : domination, la nature et l'homme. Une relation est posée : indissociable. Indissociable : sont indissociables deux choses qui vont toujours ensemble, en sorte qu'on ne peut avoir l'une sans l'autre. Mais ceci peut être le cas pour plusieurs raisons : soit parce que de fait elles sont indissociables (de même que toutes les créatures qui ont un rein ont un coeur, c'est un fait) soit parce qu'on droit elle le sont (il est impos...

• Est-il utopique de penser que la technique puisse etre un instrument de libération ?

  INTRODUCTION Définitions des termes et problématisation : Etymologiquement l'utopie signifie absence de lieu, le qualificatif « utopique » par extension est synonyme d'irréalisable ou d'impossible. Cet attribut se réfère au verbe penser. Il s'agit donc de savoir s'il est possible ou non de penser la technique comme étant libératrice. Le verbe penser ne signifiant pas ici une simple opinion mais contient une part critique permettant de juger de la qualité de son objet, dans le sujet il s'agit de...

• LA LIBÉRATION PASSE-T-ELLE PAR LE REFUS DE L'INCONSCIENT ?

  Problématique: C'est la résistance (Freud) qui pousse à refuser l'existence de l'inconscient. La libération, cessation d'une servitude, en implique au contraire la reconnaissance. Mais l'inconscient n'est pas la seule source de toute servitude, même si elle s'enracine peut-être dans l'inconscient. Se demander si la liberté passe toujours par le refus de l'inconscient, c'est s'interroger à savoir si l'hypothèse de l'inconscient n'est pas incompatible avec l'affirmation de la liberté. L'hypothèse...

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscient ?

  Le cheminement vers la liberté s'effectue-t-il contre ou avec la reconnaissance de l'inconscient ? L'existence d'un inconscient psychique est-elle un moyen ou un obstacle à la liberté humaine ? Prétendre que l'inconscient me détermine, n'est-ce pas du même coup refuser, par un stratagème de mauvaise foi, la liberté ? Mais, n'est -ce pas la résistance (Freud) qui pousse à refuser l'existence de l'inconscient. La libération, cessation d'une servitude, en implique au contraire la reconnaissance. En...

• La libération passe-t-elle par le refus de l'inconscient ?

  Le cheminement vers la liberté s'effectue-t-il contre ou avec la reconnaissance de l'inconscient ? L'existence d'un inconscient psychique est-elle un moyen ou un obstacle à la liberté humaine ? Prétendre que l'inconscient me détermine, n'est-ce pas du même coup refuser, par un stratagème de mauvaise foi, la liberté ? Mais, n'est -ce pas la résistance (Freud) qui pousse à refuser l'existence de l'inconscient. La libération, cessation d'une servitude, en implique au contraire la reconnaissance. En...

• La technique nous libère-t-elle des contraintes de la nature ?

  Analyse développée du sujet : la technique nous libère-t-elle des contraintes de la nature ? 1° La technique nous éloigne-t-elle de la nature ? Comme le soulignait Aristote au IVe siècle av. J.-C., l’homme apparaît comme le plus faible des animaux, car il n’a ni griffe, ni fourrure, c’est-à-dire aucune protection naturelle contre un environnement hostile. Mais la force de l’homme, c’est l’alliance entre ses mains et son intelligence. “C’est à l’être capable d’acquérir le plus grand nombre de...

• A quelles conditions le travail est-il un instrument de liberté ?

  Introduction. Visiblement, il n'est qu'à voir la description de la condition ouvrière dans Germinal d'Emile Zola pour prendre conscience que le travail dans la mine de charbon n'a rien d'une activité profondément attrayante. Pourtant, c'est une forme ici bien spécifique de travail que décrit Emile Zola, un travail dont les caractéristiques sont l'épuisement des forces physiques, la maladie, l'aliénation de l'individu à un maître de chantier. Le sujet que nous avons traité : «A quelles conditions...

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. L'homme, en tant qu'être conscient, a le sentiment d'être libre. Mais ce sentiment est, en fait...

• L'habitude est-elle un instrument de servitude ou un moyen de libération ?

  On entend souvent par habitude la répétition spontanée et machinale d'un geste ou d'une conduite ; machinale, autrement dit plus ou moins inconsciente, se réalisant en nous mais malgré nous. Le sens commun donne volontiers à l'habitude le caractère d'une « seconde nature », et tantôt il lui reproche sa force contraignante, qui fait de l'homme un véritable esclave, tantôt il la loue des services qu'elle lui rend en lui donnant la possibilité de perfectionner ses actes, d'atteindre même à la virtu...

• La vie moderne a-t-elle pour conséquence une diminution réelle de la véritable liberté de l'esprit ?

  Introduction : On entend par vie moderne la vie que nous menons actuellement, celle de notre époque. La modernité est liée à l'industrialisation de nos sociétés, comme le montre le film de C . Chaplin, « Les temps modernes », qui relate avec humour les transformations sociales liées à l'industrialisation du travail, c'est-à-dire à l'introduction du travail à la chaîne (taylorisme). En conséquence, la vie moderne voit l'avènement des produits manufacturés, de l'automatisation, et donc l'améliorat...

• faut il pour être moderne s'être libéré de l'emprise de la tradition?

  Discussion : Refuser la tradition c'est dans un autre sens éprouver l'idée du doute face aux théories déjà reconnues, c'est être sceptique. C ar celui qui, aujourd'hui, remet en question toutes les vérités que l'on a assimilées comme vraies, est celui qui doute qu'il puisse y avoir même une vérité. C ependant, il n'est pas dit que celui qui est moderne soit pour autant sceptique. La modernité ne passe donc pas nécessairement par le rejet immédiat de la tradition. Suggestion de plan : Première p...

• L'art est-il un instrument de libération ?

  Définition des termes du sujet: INSTRUMENT: * Objet fabriqué servant à un travail, à une opération : Instrument aratoire. Instrument de mesure, de travail. * Personne ou chose par l'intermédiaire de laquelle est obtenu un résultat quelconque. Objet permettant de réaliser une opération, appareil, outil. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  • • • • • • • L'animal aussi produit. Il se construit un nid, des habitations, comme l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il ne produit que ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'emprise du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même quand il est libéré de tout besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est vraiment libéré. L'...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  " En produisant pratiquement un monde d'objets, en façonnant la nature non organique, l'homme s'affirme comme un être générique conscient, c'est-à-dire un être qui se rapporte à l'espèce comme à sa propre nature, ou à lui-même comme être générique. Certes, l'animal aussi construit son nid, son habitation, tels l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour sa progéniture; il produit d'une façon partielle, quand l'homme produit d...

• Les drogues peuvent-elles libérer l'esprit ?

  1954 ~Les drogues peuvent libérer l'esprit en le rendant plus sensible et plus perspicace. . , C'est une illusion de croire que les drogues libèrent l'esprit. En fait, elles le détruisent.

• Peut-on à la fois exploiter la nature et libérer l'homme ?

  VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science, observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonyme d'expérimentation). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de...

• Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

  [Introduction] Certaines formes du passé nous semblent immédiatement essentielles : celles qui fondent notre expérience, nos savoirs. D'autres paraissent plus encombrantes : savoir que l'on a naguère mal agi peut susciter du remords, mais aussi gêner l'action, de peur de retomber dans les mêmes erreurs. Peut-être conviendrait-il alors de se libérer de ce passé qui freine nos décisions ou notre liberté. L'oublier constituerait-il le meilleur moyen de s'en débarrasser ? [I. La tentation de l'oubli...

• Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  Définition des termes du sujet: CONTRAINTE : Force ou coercition extérieure qui empêche l'action volontaire. Ne pas confondre avec obligation, qui émane de la volonté. CONTRADICTION: (1) Fait de soutenir en même temps une chose et son contraire. (2) En logique, incompatibilité entre deux propositions qui s'excluent mutuellement (exemple : « il pleut » et « il ne pleut pas »). (3) Principe de non-contradiction (parfois appelé principe de contradiction) : en logique, principe selon lequel il est i...

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  L'homme, en tant qu'être conscient, a le sentiment d'être libre. Mais ce sentiment est, en fait, illusoire. Il résulte de l'ignorance. Car l'homme est soumis à des déterminismes naturels, sociaux, psychologiques. Il faut donc dire de l'homme non qu'il est libre, mais qu'il se libère. La liberté s'acquiert par la maîtrise de la nature (de ce point de vue, le développement des sciences et des techniques a donné à l'homme un grand pouvoir); par la maîtrise du développement économique et social; par...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré. [�] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif que l'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être générique. Cette...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré. [�] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif que l'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être générique. Cette...

• HEGEL: le « ah » et le « oh » de l'être intime !

  Hors d e l'art, le son est déjà, en tant qu'interjection, cri d e douleur, soupir, rire, l'extériorisation immédiate la plus vivante d'états d'âme et de sensations, le « ah » et le « oh » de l'être intime. [...] Cependant, l'expression simplement naturelle des interjections n'est pas encore de la musique ; car ces exclamations, certes, ne sont pas des signes arbitraires articulés de représentations au même titre que les éléments phoniques de la parole, et n'énoncent donc pas le contenu d'une rep...

• Heidegger: oui et non à la technique

  On doit à Marcel Mauss une définition précise de la technique: « On appelle technique un groupe de mouvement, d'actes généralement et en majorité manuels, organisés et traditionnels, concourant à produire un but connu comme physique, chimique ou organique; », Journal de psychologie. La technique est donc ce qui nous permet de transformer le monde de nous en rendre comme maîtres et possesseurs pour paraphraser Descartes. La technique entendue comme savoir faire productif exploite la connais...

• La technique est-elle libératrice ?

  La diabolisation de la technique semble reposer sur une sorte de malentendu : après tout quand un meurtre est commis avec un pistolet, ce n'est pas le pistolet que l'on juge au tribunal, mais celui qui a appuyé sur la détente, c'est-à-dire celui qui a employé ce moyen technique en vue d'une certaine fin posée par lui. La technique ne fait que proposer des moyens : l'homme, en tant qu'il est celui qui fixe et détermine les finalités qui lui paraissent souhaitables. Le malentendu de la diabolisati...

• Arendt: travail et asservissement à la nécessité

  Introduction Depuis les premières revendications syndicales au xixe siècle, une société se dessine. Son état d'esprit est particulièrement saillant dans les démocraties occidentales. Les progrès techniques ont permis d'espérer sans cesse une libération prochaine: l'exemption du labeur, la possibilité de vivre sa vie sans contrainte et ainsi qu'on l'entend. Mais, en même temps, pendant que la revendication du droit au loisir se fait de plus en plus entendre, pendant que le temps de loisir es...

• Arendt et l'avènement de l'automatisation

  Introduction Depuis les premières revendications syndicales au xixe siècle, une société se dessine. Son état d'esprit est particulièrement saillant dans les démocraties occidentales. Les progrès techniques ont permis d'espérer sans cesse une libération prochaine: l'exemption du labeur, la possibilité de vivre sa vie sans contrainte et ainsi qu'on l'entend. Mais, en même temps, pendant que la revendication du droit au loisir se fait de plus en plus entendre, pendant que le temps de loisir es...

• J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui res

  Sujet : J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui ressortissent en propre à l'être vivant, intelligent et capable de prévision. » Expliquez et discutez cette réflexion. Remarques sur le sujet • Le sujet : il s'agit d'un passage très souvent donné dans les examens; la connaissance du livre d...

• BERGSON: INTELLIGENCE, CONSCIENCE

  C omment n'être pas frappé du fait que l'homme est capable d'apprendre n'importe quel exercice, de fabriquer n'importe quel objet, enfin d'acquérir n'importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est stric tement limitée chez l'animal le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l'homme est là. Le cerveau humain es t fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant...

• Le monde gréco-romain - L’ordre du monde - La fonction du mythe (Hésiode): LA COSMOLOGIE

  PLAN DU COURS : I- Le monde gréco-romain A- L’ordre du monde 1. La fonction du mythe (Hésiode)  Mythe =/ Légende (=récit qui peut être vrai). L’une des fonctions premières du mythe est d’expliquer l’ordre du monde = émergence de l’ordre et du temps à partir du chaos. Les peuples primitifs et antiques trouvent le sens de leur vie dans le récit des origines, la ou les peuples modernes se réfèrent à un futur, un avenir qui est le sens du progrès humain.  -  Deux (tro...