103 résultats pour "légitimement"

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

  Le terme « animal » s'emploie en un sens large, où il désigne tout ce qui dans l'ensemble du vivant s'oppose au règne végétal, et en un sens restreint, où il désigne tout ce qui appartient au règne animal à l'exception de l'espèce humaine. Ce double sens est révélateur de l'ambiguïté qui caractérise les rapports de l'homme et de l'animal : l'homme peut être compris comme une sous-classe de la classe plus large « animal », ou comme un ensemble opposé à un autre ensemble constitué par les animaux....

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l'État ?

  Définition des termes du sujet: LÉGITIME: Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorit...

• Est-il légitime de réglementer le développement des techniques ?

  Cadrer la problématique: A l'époque des OGM, des manipulations génétiques, la question posée ici est on ne peut plus actuelle. Pourquoi réglementer le développement des techniques ? Essentiellement pour protéger les individus et l'environnement naturel. Les exemples ne manquent pas, il faudra les analyser avec précision. Réglementer: Ce verbe signifie encadrer, organiser un contrôle à l'aide d'un règlement: il ne s'agit donc pas forcément interdire. On peut réglementer en limitant, en orientant...

• Colle Philo Qu’est ce qui légitime l’autorité ?

  Colle Philo Qu’est ce qui légitime l’autorité ? Pb : L’autorité peut elle être légitimée ? Dans nos sociétés actuelles, l’attention est de plus en plus portée sur nos libertés individuelles et nos droits personnels. Au regard de ce changement de paradigme, il y a alors une remis en cause du pouvoir que peut avoir un individu sur un autre, ou même un État sur son peuple, et des décisions qu’il force à appliquer, par exemple les lois controversés employées lors de la crise sanitaire. Il y a...

• Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

  La Bible nous raconte qu'un jour les hommes entreprirent de construire une tour qui leur permettrait d'atteindre les cieux et donc de rivaliser avec Dieu lui-même. Dieu les empêcha de réaliser ce projet en confondant leur langage et en les dispersant sur toute la surface de la Terre. L'opinion qui affirme que la diversité des langues est source d'incommunicabilité entre les individus et les peuples et donc de conflit puise sa force dans ce mythe. D'où l'idée d'une langue universelle qui permettr...

• Peut-on légitimement attendre de l'état qu'il limite de lui-même son pouvoir ?

  Introduction L'Etat apparaît au Sumer et en Egypte, vers 6000 avant Jésus-Christ. Les historiens supposent que l'Etat est né pour organiser des grands travaux d'irrigation. Il procurait en échange la sécurité aux agriculteurs. L'Etat avait déjà à cette époque un corps régalien (qui ne produit pas mais vit de la production et l'organise). Ainsi avec l'Etat naît le pouvoir légitimé ; Max Weber dira que « l'Etat a le monopole de la violence légitime » (Le savant et le politique). Ce qui implique qu...

• Un citoyen peut-il légitimement se prévaloir d'un droit de résistance?

  Analyse du sujet : l Il paraît tout d'abord judicieux de limiter le sujet (en ne passant pas sous silence ce que l'on met de côté, mais en disant explicitement qu'on n'en parlera pas) en resituant la question dans le cadre d'une résistance à la loi du pays dont le citoyen est citoyen ou à ses gouvernants. On exclura donc en particulier la résistance à un ennemi, du moins tant qu'il existe un pouvoir autre que celui dans l'ennemi dans le pays. l Une fois cette restriction faite, il faut en tou...

• Y a t il des cas ou il est légitime de s'opposer a la loi ?

  Parties du programme abordées : — La société. — L'État. — Le pouvoir. — Le droit. Analyse du sujet : Un sujet très classique sur l'opposition qui peut exister entre la légalité (conformité aux dispositions de la loi écrite) et la légitimité (ce qui est fondé en raison, en justice, en équité). Au-delà, c'est le thème de la résistance à l'oppression d'un pouvoir légal mais injuste qui se dessine. Conseils pratiques : Définissez avec rigueur légalité et légitimité. La loi. Derrière ce singulier, qu...

• Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

  INDICATION DE LECTURE • Le savant et le politique de Max Weber (Pion) Citation (page 113) : « II faut concevoir l'État contemporain comme une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé... revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime... ». L'argumentation de Weber est schématiquement la suivante : L'État ne se laisse pas définir par le contenu de ce qu'il fait : il n'est presque pas de tâches dont ne se soit pas occupé tel ou t...

• L'injustice est-elle une fatalité?

  Introduction Remarquons d'emblée que la justice peut recevoir deux définitions qui s'opposent. Celle, institutionnalisée (qui se détermine selon des lois humainement choisies), se confronte à une approche « naturaliste » (fondée sur le droit naturel) de la justice terrestre. Nous sommes en effet les héritiers de ce paradoxe que Platon aurait, de manière exemplaire, illustré dans un dialogue. Le Gorgias confronte, sur la question particulière de la nature du juste et de l'injuste, Socrate (a...

• Peut-il etre légitime de recourir a la violence dans ses rapports a autrui ?

  Le problème qui nous est posé concerne la légitimité de la violence dans nos rapports avec autrui ; en d'autres termes, la violence, condamnée par la loi, peut-elle trouver une justification, c'est-à-dire devenir juste en certains cas ? Il s'agit donc de déterminer si, d'un point de vue moral, la violence peut trouver une caution quelconque. Cela implique de nous interroger sur la nature de la violence et les modalités du recours à la force, plutôt qu'à la parole, dans nos rapports à autrui. I –...

• Quel est le rôle du mythe en politique ?

  Il n'y a apparemment aucun rapport entre les mythes, récits fictionnels qui décrivent l'origine d'un état de chose, comme le mythe de la Genèse par exemple qui raconte l'origine du monde, et la politique, activité consistant à gouverner une communauté humaine. En effet, la politique porte sur le réel, non sur le fictionnel, et c'est une technique qui semble demander un certain nombre de connaissances sur le peuple à gouverner et les manières d'y arriver et non des discours métaphoriques comme le...

• Y a t il des critères légitimes pour juger une civilisation ?

  Sujet: Y a-t-il des critères légitimes pour juger une civilisation ? Il s'agit ici de savoir sur quoi on peut se fonder pour donner une valeur à une civilisation. Est-il possible, par exemple, de considérer que telle civilisation est " supérieure " à telle autre ? Au nom de quoi peut-on l'affirmer ? Le problème essentiel est que tout jugement de valeur sur une civilisation peut être suspecté d'ethnocentrisme (l'ethnocentrisme désigne le fait d'évaluer l'autre à partir des critères de ma propre c...

• Ce que la morale autorise, l'État peut-il légitimement l'interdire ?

  Termes du sujet: - Morale : ici, synonyme d'éthique, de théorie des valeurs et des normes. Autoriser : permettre, accepter, rendre licite. État : ensemble des organes politiques et administratifs d'une société ; forme juridique de cette société. Peut-il : a-t-il la possibilité. A-t-il le droit : c'est ce sens de légitimité qui est à prendre ici en considération. Sens du sujet Les droits de l'État dépassent-ils ceux qui découlent des valeurs reconnues par les individus ? Problème Le problème po...

• Faut-il se battre contre tous les préjugés ?

  Incipit : La notion de préjugé, même si elle ne s'y trouve pas formulée comme telle, c'est-à-dire littéralement comme ce qui précède le jugement, est au fondement de la démarche de la philosophie dès son institution platonicienne, ou plutôt socratique. Car en référence à l'autobiographie donnée par ce dernier dans le Phédon. Si la caractéristique de la pratique philosophique de Socrate peut se définir en tant qu'art de la définition, et de la définition correcte au moyen de la seule pensée qu...

• A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

  Introduction : Kant l'a bien souligné, la raison humaine est toujours portée à se poser des questions et à chercher à connaître ce qu'elle ne pourra jamais atteindre. L'homme est avide de savoir, et ne se satisfait jamais pleinement des réponses qui lui sont offertes. Il aimerait pouvoir affirmer « je sais » sur toutes choses. Hélas, c'est souvent lorsqu'on commence à savoir des choses que l'on mesure encore plus l'étendue de notre ignorance, et l'apparente impossibilité à savoir. Comment peut-o...

• Est-il légitime de parler d'une conscience de soi de l'humanité ?

  Définition des termes du sujet: LÉGITIME: C aractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense o...

• Est-il parfois légitime de mentir ?

  Vocabulaire: MENSONGE (n. m.) 1. — Assertion qui indique un fait auquel le locuteur ne croit pas, ou exprime une opinion qui n'est pas la sienne ; par ext., assertion contraire à la vérité. 2. — Menteur (paradoxe du ) : argument sceptique contre la raison et paradoxe logique (auquel la théorie des types donne une solution) : Épiménide le Crétois dit que les Crétois sont menteurs, donc il ment, mais alors les Crétois ne sont pas menteurs, donc il ne ment pas, mais alors il ment, etc. DROIT: a° Un...

• Qu'est-ce qu'un État, et à quelles conditions est-il légitime?

  1 Qu'est-ce qu'un État, et à quelles conditions est-il légitime? D Définitions et distinctions rJ Les divers sens du mot cc État » • L'État désigne d'abord l'ensemble des individus soumis à des lois et à une autorité communes. Un État est une société politiquement organi­ sée possédant une autorité souveraine. On parle ainsi de l'État français, de l'État allemand... e 11 renvoie également à l'autorité politique, le gouvernement et l'en­ semble des institutions chargées de faire régne...

• Le bonheur est-il idéal de l'imagination ou réalité ?

  Analyse du sujet - - - - - - Etymologiquement, le bonheur vient du latin bonum agurium, « chance, bonne fortune ». Au sens général, il s'agit d'un état de satisfaction complète, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. Chez Aristote, le bonheur est la fin que tout homme poursuit (même si les hommes ne s'entendent pas sur sa nature), doit être rapporté à la réussite de l'activité. Or l'activité la plus élevée est celle de l'intelligence : penser vrai procure donc le plus grand bonheur....

• Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Raison: La raison est une faculté spécifiquement humaine dont les manifestations sont le calcul, la critique, la comparaison, la prévision, la confrontation et le jugement. La raison est donc la capacité qu'a l'homme de prendre du recul par rapport aux faits, à la réalité, à s'élever au dessus d'elle, à la décrire, à essayer de la comprendre. Par la rai...

• Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et in...

• Peut-on légitimement attendre de l'Etat qu'il limite de lui même son pouvoir ?

  Introduction L'Etat apparaît au Sumer et en Egypte, vers 6000 avant Jésus-Christ. Les historiens supposent que l'Etat est né pour organiser des grands travaux d'irrigation. Il procurait en échange la sécurité aux agriculteurs. L'Etat avait déjà à cette époque un corps régalien (qui ne produit pas mais vit de la production et l'organise). Ainsi avec l'Etat naît le pouvoir légitimé ; Max Weber dira que « l'Etat a le monopole de la violence légitime » (Le savant et le politique). Ce qui implique q...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  Définition des termes du sujet Ce sujet demande que l'on mette en question une posture intellectuelle courante qui consiste à dénigrer l'usage abstrait, théorique de la raison pour promouvoir la prise en compte des faits bruts. Plus précisément, c'est la question de la légitimité de cette posture qui est posée : est légitime une instance qui s'exerce à bon droit, qui est fondée à recevoir ce qu'elle revendique – la légitimité suppose donc une validité. Le verbe « invoquer » a un sens fort, il dé...

• Pour quelles raisons semble-t-il légitime de privilégier les désirs non naturels ?

  Définition des termes du sujet: LÉGITIME: Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). *...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  Analyse du sujet: La science comme la philosophie cherchent la vérité par une démarche rationnelle. Y a-t-il opposition entre elles (ou complémentarité, ou parallélisme) ? Conseils pratiques: Ne faites pas de ce sujet une simple question de cours. Interrogez-vous sur le mot légitime. Au nom de quelle légitimité l'opposition énoncée par le sujet peut-elle être défendue ? Bibliographie: HEIDEGGER: Introduction à la métaphysique PASCAL: Pensées Éclaircissements : Sauf précisions imposées par l'énon...

• Est-il légitime de parler d'un pouvoir technique ?

  Le pouvoir technique, c'est la possibilité de manifester une puissance à partir de la manipulation d'outils et d'instruments. En ce sens, la technique me permet de maîtriser la nature et d'exercer sur elle une action visant à la transformer afin d'améliorer les conditions de vie , Pourtant, la technique, si elle est un savoir faire, un savoir appliqué, est avant tout un savoir, un ensemble de connaissances qu'elle peut tenir de la science ou de l'expérience. Réduire la technique a un pouvoir, c'...

• Peut-on légitimer le droit du plus fort ?

  Il est courant d'entendre que certains milieux, comme par exemple celui des affaires, s'apparentent à des « jungles », c'est-à-dire des zones de non-droit : pour que ça marche, il faut être le plus fort. Dans ce cas semble régner la loi du plus fort, qui n'est pas une loi au sens juridique du terme mais qui s'y apparente dans le sens où elle peut soumettre des individus à un autre, si arbitraire soit ce pouvoir de coercition. Parallèlement, cette loi du plus fort nous apparaît injuste et se cara...

• Dans quels domaines est-il légitimes de prendre la nature comme modèle ?

  Analyse du sujet • Un sujet intéressant et riche, qui nous renvoie à une problématique et à une thématique à la fois classiques (Antiquité gréco-latine) et modernes (ex. : revendication d'un droit et d'un devoir envers la nature, envisagée comme modèle, et ce au sein d'une « éthique de l'environnement »). Le candidat réfléchira donc avec intérêt sur des éléments à la fois universels et portant sur « l'actualité» (l'actualité étant prise au sens riche du terme, comme ce qui est en acte). Notez, d...

• L'application des mathématiques à tous les domaines de la réalité est-elle légitime ?

  Introduction Les mathématiques font partie intégrante de notre vie : nous nous en servons non seulement pour calculer nos dépenses ou mesurer un terrain, mais aussi pour bien d'autres activités qui ne semblent a priori rien avoir à faire avec les mathématiques. Les statistiques électorales et tous les sondages ou encore les tests de personnalité utilisés lors des entretiens d'embauches sont basés sur des calculs mathématiques. Les mathématiques sont la première matière scientifique enseignée à l...

• STUART MILL

  Introduction P our expliquer ce texte de M ill, extrait de l’introduction à De la liberté, on partira de ce qu’on pourrait peut-être appeler le point aveugle du texte, à partir duquel ses enjeux s’expliciteront. En effet, comment légitimer la contrainte, c’est-à-dire le fait d’agir, individuellement ou collectivement, pour empêcher autrui d’agir, dès lors que l’on postule comme fondement de la théorie politique la liberté d’agir, c’est-à-dire le droit souverain de ne pas être contraint ? C ’est...

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  John Locke 1689 Lettre sur la tolé rance La liberté de religion est-elle légitime? ~ La religion est une affaire privée. Le pouvoir politique ne doit pas établir de discrimination entre les différents cultes. Q> Toute religion tend au fanatisme. La liberté religieuse doit donc être étroitement surveillée.

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle l'hypothèse de responsabilité ?

  Introduction Si l'existence de l'inconscient, racine même de l'existence de la psychanalyse, est présentée comme nécessaire et légitime par les psychanalystes, la croyance de leurs détracteurs, se situe elle, bien loin de cette hypothèse. L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle l'idée de responsabilité ? L'erreur serait d'affirmer que sans conscience de ses actes, il n'y a pas de responsabilité et que dans cet optique, tout homme ayant agit guidé par son inconscient, doit être considéré comme...

• Est-il légitime d'avoir bonne conscience ?

  Qu'est-ce que la bonne conscience ? Quand peut-on avoir bonne conscience ? Pourquoi ? Est-elle toujours légitime ? Avoir bonne conscience suppose que l'on a le sentiment d'avoir accompli son devoir et que l'on se satisfait de son action. Mais la bonne conscience a aussi un sens péjoratif et l'expression peut désigner cette sorte de mollesse morale et bien pensante qui caractérise parfois l'opinion. Le problème de la bonne conscience est peut-être qu'elle a tendance à s'autosatisfaire un peu faci...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• ROUSSEAU: Le plus fort, le droit et la morale

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens po...

• Sujet : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ?

  Demande d'échange de corrigé de coco alex ([email protected]). Sujet déposé : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ? Sujet : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ? Nous aspirons tous au bonheur. En effet, quelque soit le moment de l'histoire, l'être humain a toujours cherché à être heureux parfois en ne pensant qu'à lui, et n'ayant pour unique but que la satisfaction entière de ses désirs. Néanmoins, en introduisant la notion de morale dans cette quête du bonheur, demeure telle l...

• ROUSSEAU: Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette hétéro...

• Faut-il être juste par devoir ou par intérêt ?

  Introduction La notion de justice est l'un des fondements de notre civilisation. Nous savons tous, de manière plus ou moins claire, ce que signifie être juste. Cette expression désigne la conformité à un droit, qu'il soit naturel (la loi de la nature), moral ou positif (institutionnel et usuel). L'action juste peut, en outre, reposer distinctement sur des principes juridiques, moraux ou religieux. La philosophie relève alors une problématique : qu'est-ce qui fonde et légitime mon action juste ?...

• ROUSSEAU: LA FORCE, LE DROIT ET LA MORALE

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-...

• Est-il légitime qu'un seul homme gouverne ?

  [Le plus apte à gouverner se doit de prendre en main le pouvoir.] « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes […] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain. » Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron au...

• Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

  Le problème ici, c'est la question d e la légitimité. Elle oriente en effet le sujet vers une dimension morale et politique. Instituer une langue universelle, c'est mettre en place une langue qui serait parlée par tout le monde. Interrogez-vous sur l'intérêt d'une telle démarche. N'est-ce pas souhaitable ? Ne vaut-il pas mieux que les hommes " s'entendent " au sens propre, pour qu'ils puissent ensuite " s'entendre " au sens figuré ? Que gagnerait-on à parler la même langue ? C'est en tous les ca...

• Peut-on légitimer le droit au produit intégral du travail ?

  Peut-on légitimer le droit au produit intégral du travail ? A. — Faut-il admettre, avec la plupart des théoriciens socialistes, l'existence d'un droit du travailleur sur la richesse qu'il a produite sans qu'aucun prélèvement soit opéré sur le produit de son travail ? Le travail étant seul créateur de la valeur des produits, cette valeur doit-elle lui revenir tout entière ? "Au point de vue de la valeur, affirme Karl Marx, toutes les marchandises ne sont que du travail humain cristallisé". B. —...

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  Le pouvoir politique a, semble-t-il, pour mission de régner sur une société et d’y faire régner la loi. Or à quoi sert la loi ? A empêcher que les rapports entre les hommes ne dégénèrent en une guerre civile, en une série de vendetta permanentes. Pour cela, le pouvoir politique est doté de la force publique : il a le droit de faire un usage de la violence pour contraindre ceux qui ne respectent pas la loi. Mais il s’agit d’un usage légitime de la violence qui vise à empêcher d’autres violences....

• KANT: un usage pratique de la raison

  Introduction: Ce texte est un extrait de la préface à la seconde édition de la Critique de la raison pure. Dans cette préface, Kant explicite ce qu'est la démarche critique et en montre tous les enjeux. La critique consiste, non pas à étendre plus loin notre savoir, mais au contraire à adopter un point de vue réflexif sur la production de ce savoir et ses conditions de légitimité. Il s'agit pour la raison de se retourner sur elle-même et de déterminer les bornes de son pouvoir, les limites de so...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  Analyse du sujet ® Liberté = Selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) ß Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques. ß La liberté morale serait donc le pouvoir idéale...

• Est-il légitime de parler de beauté à propos des objets quotidiens ?

  On oppose ordinairement la beauté avec ce qui relève du quotidien, la beauté serait justement ce qui transfigure celui-ci et lui donne une signification plus haute. Un objet de la vie quotidienne qui accèderait au statut d'objet esthétique, d'objet beau ne ferait plus partie des objets absolument utilitaires et quotidiens. Cette question permet d'ouvrir la question du possible correspondance entre le beau et l'utile, le fonctionnel et l'agréable. N'est-ce pas le pouvoir de l'art que d'embellir l...

• La vengeance peut-elle être légitime ?

  L'homme est un être raisonnable et complexe fait de telle sorte que bon nombre des sentiments qu'il ressent s'opposent dans leur moralité. Il peut aussi bien éprouver de l'amour, de la joie, de l'affection, de la colère, de la rancoeur ou de la haine. Il y a dans cette âme complexe une partie plus « sombre » qui, exploitée, peut le pousser à commettre des actes horribles et irréparables et la société actuelle est le décor, et la preuve parfaite d'une violence quotidienne et souvent vengeress...

• « La seule raison légitime que puisse avoir une société pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres»

  «La seule raison légitime que puisse avoir une société pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres» G Pour le philosophe britannique John Stuart Mill••, l'homme De la liberté (1859) est et doit être libre de faire ce qu'il veut tant qu'il ne nuit pas aux autres. Dans ce cas seulement, l'État et la société ont le droit d'agir par la force contre lui. Cette maxime définit le harm principle ou principe de «non-nuisance », au fondement de la réflexi...

• Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du coeur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentimen

  Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentiment du cœur. » Vous montrerez comment Pascal a suivi ce dessein dans les Pensées. Cette dissertation est de même nature que la précédente. Il s'agit de comparer cette phrase, conçue comme une sorte de programme, avec ce que nous trouvons dans les Pe...