214 résultats pour "former"

• Nietzsche

  Commentaire du texte de Nietzsche Conformément à la définition traditionnelle, Nietzsche explique dans cet extrait que le concept ne se rencontre pas dans l’expérience. Toutefois, par opposition à la tradition, Nietzsche ne voit pas dans le concept la synthèse formelle de ce qui est commun à des faits d’expérience. La thèse de l’extrait peut en effet s’exprimer ainsi : le concept est une identification, une représentation qui trahit et dévalorise une réalité faite d’individualités toujours diff...

• La punition est-elle la forme légale de la vengeance ?

  1) La vengeance, réaction spontanée à une affaire personnelle et n'a rien à voir avec le droit a) Spontanéité de la vengeance. On dit parfois que la vengeance est un plat qui se mange froid, parce qu'on peut remettre à plus tard son accomplissement dans un but d'efficacité. Cependant, le recours à la vengeance est fondamentalement spontané : l'individu qui se croit victime d'un tort cède au désir immédiat de faire en contrepartie du tort à l'individu jugé responsable. Il s'agit d'une logique...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  ... En ce qui concerne l'art on sait que certaines époques de floraison artistique ne sont nullement en rapport avec l'évolution générale de la société, ni donc avec le développement de la base matérielle qui est comme l'ossature de son organisation. Par exemple les Grecs comparés aux modernes, ou encore Shakespeare. Pour certaines formes de l'art, l'épopée par exemple, on va jusqu'à reconnaître qu'elles ne peuvent jamais être produites dans la forme classique où elles font époque. Dès que la pr...

• Les différentes formes de la croyance ?

  VOCABULAIRE: Croyance: Du latin credere, « avoir confiance en », «tenir pour vrai ». Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuve (synonyme : opinion). Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme : foi). • Paradoxalement, La croyance n'est pas l'apanage des « croyants ». Dans la mesure où l'on ne peut produire la preuve de la nonexistence de Dieu, l'athéisme est aussi une forme de croyance. • La doctrine kantienne de la mo...

• Bergson et l'intelligence

  "L'intelligence humaine se sent chez elle tant qu'on la laisse parmi les objets inertes, plus spécialement parmi les solides, où notre action trouve son point d'appui et notre industrie ses instruments de travail, [...] Nos concepts ont été formés à l'image des solides, [...] ; notre logique est surtout la logique des solides [...] ; par là même, notre intelligence triomphe dans la géométrie, où se révèle la parenté de la pensée logique avec la matière inerte, et où l'intelligence n'a qu'à suivr...

• La propriété est-elle une des formes de la liberté ?

  Introduction : La propriété décrit la sphère du corps propre ; c'est-à-dire qu'au sens juridique cette relation au corps propre qui fait l'appropriation et sa permanence est rendue nécessaire par la subjectivation-même du droit. Je restreints volontairement le sujet à la sphère du droit dans la mesure où l'acception la plus significative de la propriété se trouve dans ce domaine et regroupe l'essentiel des autres sens ; mais dans la mesure où le sujet propose « La » propriété et non « les »...

• Comment former un bon orateur ?

  Comment former un bon orateur ? 3 OK L’usage de la parole s’acquiert dans l’enfance et peut devenir un art grâce à une formation spécifique. Mais un bon orateur doit également savoir exercer ses talents à bon escient. I Apprendre la rhétorique 1 L’importance de l’exercice ► Si certains sont plus à l’aise que d’autres dans le maniement de la parole, l’éloquence n’est pas pour autant une disposition innée : comme tout art, elle est acquise par l’apprentissage puis la mise en pratiq...

• Le don n'est-il qu'une des formes de l'échange ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). DON: Du latin donum, «don ». Transfert de biens sans contrepartie. Avantage naturel, aptitude innée (exemple : un don musical). • Pour le sociologue Marc...

• L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui ?

  Analyse du sujet Partie du programme abordée : Autrui. Analyse du sujet : Un sujet intéressant, qui porte sur l'amitié, définie comme sentiment réciproque de sympathie ou d'affection, sentiment indépendant de l'attrait sexuel. Représente-t-elle un mode privilégié et fondamental de connaissance de la personne ? Conseils pratiques : Il faut, bien entendu, conceptualiser et définir les termes de l'intitulé. Mais l'expérience personnelle viendra illustrer et enrichir les concepts abstraits. Bibliogr...

• La science est-elle la seule forme possible de connaissance ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en pa...

• L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

  Il faut ici vous interroger en particulier sur la notion d'amitié. Qu'est-ce qui peut faire de ce sentiment la forme idéale du rapport à autrui ? L'amitié apparaît en effet comme ce lien duquel est exclu tout conflit, toute rivalité. Est-il pour autant la forme idéale ? En quoi l'amitié serait-elle une forme plus idéale que l'amour par exemple ? Vous allez nécessairement ici être amené à définir aussi ce qu'il faut entendre par idéal. En effet, à quelles conditions cela peut-il être " idéal...

• Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

  Analyse du sujet et problématique « accès au réel » = action de parvenir à appréhender une réalité dont l'approche peut faire difficulté. Réel peut vouloir dire : 1- Vrai, effectif 2- existant. Différence tient à l'implication de la subjectivité : réel est dans le 1er cas, en soi, indépendant de moi, dans le 2nd cas, pour soi, (une idée farfelue n'en est pas moins réelle pour celui qui la pense) Tout le problème tient à ce que l'image est conçue sur le mode de la copie : une image est un reflet...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Introduction Lorsque Platon, dans son dialogue du Gorgias, met en opposition Socrate et Calliclès sur la question de la justice, ce dernier affirme un droit de nature. Ce droit est en fait celui du plus fort sur le plus faible, droit de domination naturel de l'un sur l'autre. Calliclès reproche à Socrate d'apporter la confusion entre loi des hommes et lois naturelles, selon qu'il en appelle de l'un et de l'autre dans son discours. Cette opposition entre droit naturel et droit constitutionnel res...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s’assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu’il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la modifie, il modifie sa propre nature, et développe les facultés qui y sommeillent. Nous ne nous arr...

• Salvador Dalí

  Peintre et écrivain espagnol né en 1904 et mort en 1989, Dali appartient au mouvement surréaliste. Né à Figuéras, en Catalogne, il fait l'école des Beaux-arts à Madrid. Après 1929, il participe au mouvement surréaliste. Ses peintures, à cette époque, dépeignent des images de rêve et des objets communs sous des formes inattendues, tels des monstres informes dans "La Persistance de la mémoire" (1931, Musée d'Art Moderne de New York). Dali part aux Etats-Unis en 1940; il y reste jusqu'en 1948. Ses...

• Karl Heinrich MARX : Plus on remonte dans le cours de l'histoire...

  MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...

• LUCRÈCE: «L'âme est formée de molécules imperceptibles.»

  Thème 395 LUCRÈCE: «L'âme est formée de molécules imperceptibles.» L'esprit est matériel. «L'âme est formée de molécules imperceptibles.» Lucrèce, De la nature. • En distinguant un monde sensible et un monde intelligible, Platon avait séparé nettement le corps et l'âme, donc la matière et l'esprit. Mais cette séparation pose un problème, car il faut alors penser /e lien qui existe entre les deux. Des expériences comme la prise de décision, mais aussi la douleur ou les passions attestent la réali...

• Kant, L'espace et le temps, « formes a priori de la sensibilité »

  VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l’expérience, et n’est tiré que de l’esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l’espace et le temps) et de l’entendement (les catégories) rendent possible l’expérience (l’a priori est ici transcendantal). Les marques de l’a priori sont l’universalité et la nécessité. L’expérience, quant à elle, n’offre que des généralisations et du contingent. Indications générales Emmanuel Kant (1724-1804) reprend les problèmes ouverts au xvi...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Pendant longtemps, l'esclavage a été légal ; c'était le cas dans l'antiquité, ce fut le cas dans les colonies jusqu'au XIXe siècle. Peut-on alors dire que toute forme d'esclavage est contraire au droit ? Il faut d'abord remarquer qu'il y a des lois contraires au droit, des lois «scélérates ». On se rapporte alors à l'idée de droit naturel pour critiquer les droits positifs. Lorsqu'un droit positif admet l'esclavage, pourquoi est-on en droit de le critiquer au nom du droit naturel ? On peut obser...

• Peut-on considérer « Des cannibales » et « Des coches » de Montaigne comme une forme d’utopie ?

  Peut-­on   selon   vous   considérer   «  Des   cannibales  »   et   «  Des   coches  »   de   Montaigne   comme  une  forme  d’utopie  ?     Montaigne   s’interroge   dès   le   début   du   chapitre   «  Des   cannibales  »   sur   les   origines   et   l’identité  du  Nouveau  Monde.   Montaigne   fait   référence   à   l’Âge   d’or   puis   à  ...

• L'art est-il matière ou esprit ?

  L'art est-il matière ou esprit ? Ce sujet sous-entend les thèses hégéliennes suivant lesquelles l'art serait la spiritualisation de la matière et la matérialisation de l'esprit. L'art ne pourrait être que la rencontre d'une matière et d'esprit. Aussi, il semble difficile de concevoir qui ne se trouve à être exprimé dans une forme matérielle ou sensible. Hegel lui-même avait théorisé la mort de l'art, après que son contenu spirituel ne trouve plus la matière adéquate pour s'exprimer. L'art laiss...

• Husserl: perception et conscience

  « Quant à la perception elle-même, elle est ce qu'elle est, entraînée dans le flux incessant de la conscience et elle-même sans cesse fluante : le maintenant de la perception ne cesse de se convertir en une nouvelle conscience qui s'enchaîne à la précédente, la conscience du vientjustement-de-passer; en même temps s'allume un nouveau maintenant. Non seulement la chose perçue en général, mais toute partie, toute phase, tout moment survenant à la chose, sont, pour des raisons chaque fois ide...

• L'expression "règne de la technique" signifie-t-elle l'absence de toute autre forme de pouvoir ?

  Définition des termes du sujet: EXPRESSION (n. f.) 1. — Représentation correspondant de manière analogique à ce qu'elle représente ; la projection plane d'un solide en est l'expression (LEIBNIZ). 2. — Attitudes, gestes liés à un état psycho. : expressions du visage, expression corporelle. 3. — (Lato) Auj., SYN. de phrase, suite de symboles formant un sens, notation, manière de parler. 4. — (Ling.) Partie de la signification d'une phrase se rapportant au sujet qui l'énonce (chez RUSSELL, opposée...

• Mythologie grecque

  Mythologie grecque Rites et croyances des anciens Grecs, généralement liés à un ensemble de récits et de légendes. La caractéristique dominante de la religion grecque est un polythéisme anthropomorphique (multiplicité de divinités qui ont une forme et des sentiments humains), l'absence d'un canon établi ou d'une révélation (au contraire des Ecritures judéo-chrétiennes), un rituel fort et une soumission presque totale de la vie religieuse à l'Etat. La religion ne présente d'abord que peu d'exempl...

• Présentation de la mythologie grecque

  Présentation de la mythologie grecque Rites et croyances des anciens Grecs, généralement liés à un ensemble de récits et de légendes. La caractéristique dominante de la religion grecque est un polythéisme anthropomorphique (multiplicité de divinités qui ont une forme et des sentiments humains), l'absence d'un canon établi ou d'une révélation (au contraire des Ecritures judéo-chrétiennes), un rituel fort et une soumission presque totale de la vie religieuse à l'Etat. La religion ne présente d'abo...

• Platon

  "Dans les autres cités, il est naturel que ceux qui sont devenus philosophes ne participent point aux travaux de la vie publique, puisqu'ils se sont formés euxmêmes, malgré le gouvernement de ces cités ; or il est juste que celui qui se forme soi-même et ne doit sa nourriture à personne ne veuille en payer le prix à qui que ce soit. Mais vous, nous vous avons formés dans l'intérêt de l'État comme dans le vôtre pour être ce que sont les chefs et les rois dans les ruches : nous vous avons donné un...

• L'expression « règne de la technique » signifie-t-elle l'absence de toute autre forme de pouvoir ?

  POUR DÉMARRER Parler de la domination souveraine de l'ensemble des procédés par lesquels on applique des connaissances scientifiques pour obtenir un résultat déterminé signifie-t-il que tous les autres modes par lesquels se manifeste la capacité de s'imposer à autrui se soient effacés ? Ce sujet se réfère à une idée dominante de notre époque, qui semble être celle du triomphe de la technique, technique qui a donné à l'homme une puissance sans précédent dans tous les domaines. CONSEILS PRATIQUES...

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  Le pouvoir politique a, semble-t-il, pour mission de régner sur une société et d’y faire régner la loi. Or à quoi sert la loi ? A empêcher que les rapports entre les hommes ne dégénèrent en une guerre civile, en une série de vendetta permanentes. Pour cela, le pouvoir politique est doté de la force publique : il a le droit de faire un usage de la violence pour contraindre ceux qui ne respectent pas la loi. Mais il s’agit d’un usage légitime de la violence qui vise à empêcher d’autres violences....

• Encyclopedia of Philosophy: Anselm of Canterbury

  Anselm of Canterbury The next major figure in the Western intellectual tradition and the dominant thinker of the late eleventh century is A nselm of C anterbury.74 M arenbon arrives at an ambivalent judgement in his case, on one hand denying him the title of ‘philosopher' because his argumentation does not arrive finally at its conclusions but assumes them from the outset, and on the other conceding it in recognition of his contributions to the study of the language—thought relation and of the...

• En quoi une oeuvre d'art n'est-elle pas un objet courant ?

  Demande d'échange de corrigé de Kerveadou Sylvain ([email protected]). Sujet déposé : Q U ' E S T - C E QUI DISTINGUE UNE OEUVRE D'A RT D'UN OBJET QUELC O N Q U E ? Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque, c'est-à-dire ordinaire, commun ? Dans un premier temps il paraît indispensable de se demander ce que l'on appelle « oeuvre d'art ». Qu'est-ce qui fait la spécificité de ce que nous appelons « oeuvre d'art » ? S'agit-il d'un objet comme les autres ? Une oeuvre d'art e...

• L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui' ?

  . L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui'? LIRE LE SUJET 011 prendra garde qu'il n'est pas demandé si l'amitié est simplement u11e des formes de la co1111aissa11ce d'autrui, mais si elle en est une .f

• Origines, formes et fonctions de la religion ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partir desquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. — Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'en expliquer les propriétés actuel...

• Thème 2 : Faire la guerre, faire la paix : formes de conflits et modes de résolutions

  Thème 2 : Faire la guerre, faire la paix : formes de conflits et modes de résolutions Objet de travail conclusif D) Le Moyen-Orient : conflits régionaux et tentatives de paix impliquant des acteurs internationaux (étatiques et non étatiques) 1) Le Moyen Orient, un espace concentrant les enjeux conflictuels 1.1) Une grande diversité ethnique et culturelle a) Des peuples dominants et des minorités b) Une complexité religieuse 1.2) Les enjeux économiques multiples a) L’importance géostra...

• Vous établirez avec précision la manière dont l'homme connaît les trois formes du temps : le présent, le passé et l'avenir ?

  Le passé, le présent, l'avenir. Etablissez avec précision comment l'homme connaît ces trois formes du temps. INTRODUCTION. - Tandis que l'étendue est connue par les sens, le temps, dit-on ordinairement, est connu par la conscience. Mais le temps n'est qu'une abstraction. En réalité, il n'y a que le passé, l'avenir et le présent. Comment l'homme connaît-il ces trois formes du temps ? I. Le présent. — Nous serions tout d'abord portés à faire du présent la forme du temps connue la première. L'aveni...

• Enseignement Scientifique La forme du récipient influence-t-elle le refroidissement de l’eau chaude ?

  1G05 Projet expérimental et scientifique Enseignement Scientifique La forme du récipient influence-t-elle le refroidissement de l’eau chaude ? 1 2 Sommaire 1. Présentation du projet P5 2. Inventaire du matériel P6 3. Protocole expérimental P7 4. Réalisation des tests P8 5. Interprétation des résultats P9 6. Conclusion P10 7. Annexes P11 8. Glossaire P13 3 4 Présentation du projet Afin de réaliser notre projet expérimenta...

• La violence exercée au nom de l'État est-elle fondamentalement différente de toutes les autres formes de violence ?

  Introduction : Un Etat ne se résume pas à une instance qui violente les citoyens. Pour autant il nous faut reconnaître que tout Etat fait usage de la violence, à des degrés différents certes ce qui n'empêche que la violence semble un trait récurent de tout Etat. Le sujet nous demande de réfléchir à la nature de cette violence. Quand un homme se fait agressé dans la rue, ou quand un manifestant est frappé par les forces de l'ordre, nous sommes bien dans les deux cas face à un exercice de violence...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Notre point de départ, c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. Le résultat auquel le travail aboutit préexiste idéalement dans l'...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...

• L'acquisition du langage permet-elle de former sa pensée ?

  POUR DÉMARRER L'action par laquelle on arrive à maîtriser le pouvoir d'expression verbale de la pensée rend-elle possible l'organisation et la structuration de cette dernière ? Un sujet très classique qui vous questionne sur les relations du langage et de la pensée, conçue comme activité mentale du sujet. CONSEILS PRATIQUES Définissez bien le langage et la pensée. Consacrez-vous au sujet dans sa précision, en notant qu'il s'agit de traiter le problème très déterminé et circonscrit de la formatio...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...

• Le savoir exclut il toute formes de croyances?

  Le savoir exclut-il nécessairement la croyance ? Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa form...

• Le savoir exclut-il toutes formes de croyances?

  Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...

• Kant: l'espace comme forme a priori de la sensibilité

  VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l'expérience, et n'est tiré que de l'esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l'espace et le temps) et de l'entendement (les catégories) rendent possible l'expérience (l'a priori est ici transcendantal). Les marques de l'a priori sont l'universalité et la nécessité. L'expérience, quant à elle, n'offre que des généralisations et du contingent. Fidèle à l'idéalisme cartésien, Kant ne tient pas l'espace pour un concept tiré de l...

• L'ESTHETIQUE selon KANT et Hegel.

  ESTHÉTIQUE «Aisthesis», c'est-à-dire la sensibilité, au sens de réceptivité, capacité d'être sollicité par des impressions des sens. Chez Kant, «l'esthétique transcendantale» sera encore la théorie des «formes a priori» de la sensibilité: espace et temps. Au sens actuel, on pourrait «définir» formellement l'esthétique comme l'étude des conditions de la beauté ou de l'«expressivité» de l'oeuvre. Ainsi se distingue-t-elle de toutes les formes de la critique d'art ou de la psychologie de l'art. Ces...

• Aristote: Puisqu'on doit connaitre l'existence de la chose...

  "Puisqu'on doit connaître l'existence de la chose comme quelque chose de donné, il est évident que ce qu'on cherche, c'est pourquoi la matière est telle chose. Par exemple : ces matériaux sont une maison, pourquoi ? Parce que à ces matériaux appartient la quiddité de la maison. On dira de même que cette chose-ci est un homme, ou plutôt ce corps possédant telle forme est un homme. De sorte que ce que nous recherchons, c'est la cause (c'est-à-dire la forme), en raison de laquelle la matière est qu...

• Aristote et la quiddité de la maison

  "Puisqu'on doit connaître l'existence de la chose comme quelque chose de donné, il est évident que ce qu'on cherche, c'est pourquoi la matière est telle chose. Par exemple : ces matériaux sont une maison, pourquoi ? Parce que à ces matériaux appartient la quiddité de la maison. On dira de même que cette chose-ci est un homme, ou plutôt ce corps possédant telle forme est un homme. De sorte que ce que nous recherchons, c'est la cause (c'est-à-dire la forme), en raison de laquelle la matière...

• Robert Maillart

  Robert Maillart 1872-1940 L'ingénieur suisse Robert Maillart compte parmi les grands intuitifs qui sont les pères du béton armé. Son idée fondamentale est celle de la continuité de la structure que permet, voire qu'exige la nature même du nouveau matériau. La fluidité du béton, la souplesse de l'armature, invitent à concevoir des structures "coulées", monolithiques, à rejeter les assemblages de "pièces détachées" qu'on est contraint de maintenir lorsqu'on utilise le béton armé sous forme d'éléme...

• Commenter les réflexions suivantes de Schopenhauer, et en définir la portée : « Les animaux vivent uniquement dans le présent. L'homme vit de plus, et en même temps, dans l'avenir et le passé... Leur sort, à eux, c'est d'être entièrement sous l'impressio

  Commenter les réflexions suivantes de Schopenhauer, et en définir la portée : « Les animaux vivent uniquement dans le présent. L'homme vit de plus, et en même temps, dans l'avenir et le passé... Leur sort, à eux, c'est d'être entièrement sous l'impression de l'instant, et sous l'action du motif directement perçu; lui, se détermine par des concepts abstraits, indépendamment du présent. » (Le Monde comme Volonté et représentation, livre 1 paragraphe 8). Schopenhauer, contrairement à l'esprit de la...

• Cours de philosophie: L'ART ?

  Il semble difficile de donner une définition stricte du concept d'art, et de ce fait le souci de certains critiques d'établir une hiérarchie entre les différentes formes d'art apparaît c o m m e fort contestable. Il est vrai que la philosophie en rendant compte d e l'art à travers des oppositions métaphysiques c o m m e sensible-intelligible, forme-contenu, surface-profondeur, apparence-réalité, a établi un m o d e d e pensée qui a gommé ce qui ne pouvait faire l'objet d'analyses abstraites. Heg...