949 résultats pour "dissertations+philo+histoire"

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  On associe couramment le concept de vérité à quelque chose qui serait unique et universel et donc, par conséquent intemporel. Cependant ce qui est vrai ne peut pas l'être de tous temps et en tous lieux, ce qui reviendrait à adopter une position dogmatique. Par ailleurs, penser que les façons de voir et d'expliquer la réalité peuvent évoluer au cours du temps peut conduire au relativisme sceptique. Alors, si la vérité est soumise au temps, cette temporalité porte-t-elle atteinte à la véracité ? C...

• Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?

  Nous devons nous interroger non seulement sur la possibilité d'accorder un sens à l'histoire mais également nous demander si l'on doit ou non présumer un tel sens. Signalons d'emblée que le mot sens ne saurait être pris que selon le sens faible d'avoir une signification, c'est sur le sens fort d'avoir une direction, une fin, que nous devrons porter notre examen. En effet, en tant qu'elle est factuelle l'histoire a nécessairement un sens au sens premier, tout ce qui arrive est thématisable, même...

• Les hommes savent-ils l'histoire qu'ils font ?

  Analyser le sujet Le sujet est libellé au présent de l'indicatif. Sur un thème qui concerne le passé, cette précision est essentielle. La question porte sur la capacité de jauger tous les paramètres et conséquences d'un événement au moment où il se fait, et non pas après. L'expression « savoir ce que l'on fait » exige qu'il y ait conscience de l'acte effectué. Mais pas seulement : cela suppose aussi d'être capable de connaître les raisons, les buts poursuivis légitimant l'acte, voire les conséqu...

• Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite

  Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite, Editions Bordas.  Auteur, philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».  Date/Lieu de naissance : 22 avril 1724, Königsberg  Date de décès : 12 février 1804, Königsberg Introduction Kant Définition du rationalisme : - Doctrine philosophique selon laquelle toutes connaissances certaines provient d’une...

• L'histoire est-elle notre culture ?

  Si l'histoire ne donne pas de leçon toute faite pour construire notre avenir, en un certain sens elle contribue pourtant à nous aider à trouver des solutions nouvelles à des problèmes nouveaux. C'est l'histoire comme culture. Qu'est-ce que la culture en général? Ce qu'on désigne comme "culture personnelle", c'est un peu une "connaissance inutile". C'est-à-dire que certaines connaissances sont destinées à être immédiatement applicables, à transformer notre environnement. D'autres sont désignées c...

• COURNOT: En histoire [...], la curiosite anecdotique...

  COURNOT : CAUSES ET RAISONS DES FAITS HISTORIQUES L'historien ne peut ni tout connaître ni tout décrire et les événements passés n'ont pas tous la même importance. S'il veut expliquer ces événements, l'historien, dit Cournot, ne peut se contenter d'exposer des causes qui n'en donnent pas l'intelligence. Il lui faut chercher d découvrir les raisons des faits, qui donnent d leur enchaînement dans le temps une réelle nécessité. « En histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ?

  dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ? Pour commencer mes relations avec les autres sont toujours asservissantes et de ce fait m’empêchent d'être libre. En effet, cela se traduit tout d’abord par l’impossibilité de contrôler le comportement des individus qui m’entourent. Nous ne pouvons pas faire faire ce que nous voulons aux autres, ce qui est tout à fait normal, dans un contexte de liberté totale le meurtre, le banditisme ou les crimes de manière générale serai...

• Dissertation

  Technique de dissertation : Tout comme la discussion, la dissertation est un exercice qui consiste à donner un point de vue argumenté sur un sujet donné en exposant ses idées de manière méthodique. Les règles de méthode sont donc les mêmes pour les deux exercices et leur différence se rapporte essentiellement à la longueur : l’introduction, le développement et la conclusion sont plus longs pour la dissertation que pour la discussion. Pour réussir sa dissertation, il est nécessaire de suivr...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un...

• LE SENS ET L'HISTOIRE

  LE SENS ET L'HISTOIRE "Pour bien connaître les faits et les voir à leur vraie place, il faut être placé au sommet non les regarder d'en bas, par le trou de la serrure de la moralité ou de quelque autre sagesse." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830. L'histoire a un sens. Elle se sert des individus pour réaliser ses fins. Certains personnages historiques jouent un rôle essentiel parce qu'ils doivent être considérés comme "les hommes d'affaire du Génie de l'univers". Ce qui se fait de grand dans...

• SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une

  SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une  Plan évidemment dialectique, induit par la négation restrictive ne…que. I- Une histoire tragique qui met en garde contre les dangers de la passion a) Un amour impossible, des personnages pathétiques, un dénouement malheureux. b) Des personnages à la fois victimes de la fatalité et responsables de leurs malheurs. c) La fonction instructive (morale) de l’histoire tragique : « un exemple te...

• L'histoire est-elle orientée vers une fin précise ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Lorsque nous parlons de cours de l'histoire, nous faisons référence à l'histoire conçue dans sa continuité, dans sa capacité à évoluer avec le temps : il s'agit dans ce cas de l'évolution historique....

• Arthur Sshopenhauer: L'histoire est-elle une science ?

  Seule l'histoire ne peut vraiment pas prendre rang au milieu des autres sciences, car elle ne peut pas se prévaloir du même avantage que les autres : ce qui lui manque en effet, c'est le caractère fondamental de la science, la subordination des faits connus dont elle ne peut nous offrir que la simple coordination. Il n'y a donc pas de système en histoire, comme dans toute autre science. L'histoire est une connaissance, sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le m...

• Peut-on parler des histoires ou l'histoire ?

  Des histoires ou l'histoire ? 1. L'histoire est un effort de compréhension de soi. L'historien va vers le passé avec l'esprit de son temps. Il est tout autant auteur de l'histoire que sujet historiquement situé. Il ne raconte pas des histoires comme s'il jouissait par rapport à l'histoire d'une extraterritorialité : il dit l'histoire du dedans de l'histoire. Il n'y a pas de témoin, de narrateur, extérieurs à l'histoire. Cela est lié au fait que l'homme est un être historique. Mais du coup, si l'...

• Karl Heinrich MARX & l'histoire des luttes de classes

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes... A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le Manifeste affirme que...

• « L'histoire humaine, c'est un récit raconté par un idiot plein de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien » Shakespeare - Macbeth.

  Introduction : Cette citation de Macbeth prend place dans la scène 5 de l'acte V de la tragédie. Macbeth a donc déjà assassiné le roi et prend conscience d'une certaine manière de l'absurdité de la situation ou a un éclair de lucidité dans cette folie instiguée par la rencontre des trois sorcière. Cette citation nous dévoile une absence de sens de l'histoire. L'absence de sens est la marque de l'incroyance en une destinée ou un fil de l'histoire. Cette compréhension de l'histoire nous indique qu...

• Marx et l'histoire

  Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas de leur propre mouvement, ni dans des conditions choisies par eux seuls, mais bien dans les conditions qu'ils trouvent directement et qui leur sont données et transmises. La tradition de toutes les générations mortes pèse comme un cauchemar sur le cerveau des vivants. Et même quand ils semblent occupés à se transformer, eux et les choses, à créer quelque chose de tout à fait nouveau, c'est précisément à ces époques de crise révolution...

• L'HISTOIRE NARRATIVE

  « Guerre aux historiens sans érudition qui n'ont pas su voir; guerre aux écrivains sans imagination qui n'ont pas su peindre », a écrit Augustin Thierry. L'histoire, à ses yeux, doit être un art, en même temps qu'une science. Aussi peut-il être considéré comme l'initiateur au dix-neuvième siècle d'une école d'historiens qui ont cru hautement au prestige de la narration vivante. A Augustin Thierry (1795-1856) LE LIBÉRAL Augustin Thierry, né à Blois, prend conscience de sa vocation en lisant, à qu...

• L'histoire ne raconte-t-elle que des "histoires" ?

  Vous remarquerez que ce sujet joue sur la variation de sens qu'introduit, pour le terme « histoire », le passage du singulier au pluriel. Mais cet apparent jeu de mots pose le problème primordial de l'historiographie. Comment s'assurer que les historiens ne mentent pas ou ne se trompent pas eux-mêmes? Vous pouvez commencer par comparer, pour les rapprocher ou pour les distinguer, les oeuvres de fiction (romans, films, épopées...) et les livres d'histoire portant sur le même sujet. Vous trouverez...

• L'homme d'aujourd'hui attend-il encore quelque chose de l'avenir ?

  L'homme encore qu i attend·il el'avenir? ~ Il est faux de penser que nous sommes parvenus à la fin de l'histoire. On peut espérer la naissance d 'un nouvel ordre social. L'homme contemporain n 'attend rien. Il se contente de cultiver un individualisme confortable et sans prétention. .a

• L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

  L'hom été l'o • UJOUrS avoir? ~ Le premier et pr incipal objet d'étude de l'homme, c'est lui-même. La réalité humaine a toujours été au centre des préoccupations de l'esprit. L'homme, en tant qu'objet d'études, apparaît assez récemment dans l'histoire de l'Occident. La naissance des sciences humaines remonte à la fin du XIXe siècle. 48

• La nature humaine est-elle toujours et partout la même ?

  Voltaire 1756 nations La natu e humain est-elle toujours t partout a même? cmz, L'histoire démontre l'unité de la nature humaine en tout temps et en tous lieux. ~ La diversité des m œ urs conduit à penser qu 'il n 'y a pas d 'unité dans la nature humaine.

• Histoire du droit - Dissertation : D’Aguesseau , grand père du code civil

  Histoire du droit Grp 18 Dissertation : D’Aguesseau , grand père du code civil "Les hommes qui font de grandes choses sont ceux qui ont le cœur et l'esprit assez vaste pour les embrasser." - Henri François d’Aguesseau . Bien que cette citation ne soit pas spéci quement liée au domaine juridique, elle exprime néanmoins une idée de grandeur et de vision qui peut être appliquée au sujet de l'in uence de Henri François d'Aguesseau sur le développement du droit français et du Code Civil....

• Augustin Thierry déclare que, dans les circonstances critiques, l'étude la plus utile et la plus fortifiante pour une nation est celle de sa propre histoire. Vous expliquerez : 1° la thèse générale ; 2° l'application qu'on peut en faire à la situation pr

  A ugustin T hierry déclare que, dans les circonstances critiques , l'étude la plus utile et la plus fortifiante pour une nation est celle de sa propre histoire. V ous expliquerez : 1° la thèse générale ; 2° l'application qu'on peut en faire à la situation présente de la France. PLAN Début. — Il est des heures, dans la vie d'un peuple, où il s e trouve en péril : qu'est-ce qui le réconfortera? a. Thierry nous dit : l'étude de sa propre histoire. Remarque préliminaire : Les sciences historiques en...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.

  "Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas simplement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. On ne peut se défendre d'une certaine humeur, quand on regarde la présentation de leurs faits et gestes sur l...

• La révolution est-elle le seul moyen de conquérir la liberté ?

  1870 La révol tion est-el e le seul moyen de conquérir a liberté? ~ Face aux intérêts que défendent les possesseurs des richesses, la révolution est le seul moyen de vaincre l'oppression. ~ L'histoire est une marche progressive vers la liberté. La révolution est un phénomène accidentel.

• histoire et mémoire dissertation

  Benjamin Stora un historien qui a fondé ces travaux sur la guerre d’Algérie (1954-1962) affirme que : « Les mémoires ont toujours une dimension subjective. Elles fonctionnent comme un discours de légitimation, de sorte qu’elles sont à la fois rappel d’événements et miroir déformant. L’historien ne peut ni les dédaigner ni s’y soumettre. ». En fait, l’objectif d’un historien est donc d’arrivé à une connaissance objective du passé tout en sachant que cette connaissance peut évoluer et être in...

• Dissertation Histoire de la famille

  A partir de la fin du XVIIIe siècle, le clergé riche et influent, qui jouait un grand rôle dans la vie quotidienne, perd progressivement sa place dans la vie des familles au profit de l'État. La Révolution française a lieu dans ce contexte très anticlérical. Les révolutionnaires ont exclu l’Église de la vie publique et privée. Ils créent un nouveau calendrier qui exclut totalement les références à la religion. Les églises sont saisies par l’État pour devenir des lieux de réflexion politique...

• Michelet écrit en 1855: "Nous avons évoqué l'histoire, et la voici partout; nous en sommes assiégés, étouffés, écrasés; nous marchons tout courbés sous ce bagage, nous ne respirons plus, n'inventons plus. Le passé tue l'avenir. D'où vient que l'art est m

  Le XIXe siècle est certainement le premier où la dimension historique envahit la conscience des écrivains et des artistes. Ce serait une grave erreur de croire que c'est le XXIXe siècle qui a inventé le genre historique sérieux. D'énormes travaux avaient dès le XVIIIe siècle mis fin à l'histoire rhétorique et ornementale (celle où, par exemple, une harangue plus ou moins imaginaire d'un général à ses troupes comptait plus qu'une étude économique des ressources d'un pays): les recherches des Béné...

• Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?

  Le manuscrit Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien s'ouvre sur la question d'un enfant: "Explique-moi à quoi sert l'histoire? M. Bloch y répond de la manière suivante: "Un mot, pour tout dire, domine et illumine nos études: comprendre." C'est justement ce que dans une certaine mesure nous allons tenter d'entreprendre. Comprendre non pas ce qu'est l'histoire en tant que telle mais ce que c'est que faire l'histoire. L'ambiguïté, la tension au travail de cette expression est manifeste. Fai...

• Que recouvre la notion d'événement en histoire ?

  L'événement est, selon Cicéron, ce qui arrive selon le temps, les devoirs et les nécessités » (De finibus). En tant que fait, il est donc le résultat de l'enchaînement d'autres faits à partir desquels on peut en rendre raison. Ces faits présentent une unité temporelle. Un événement est donc un fait dans la série des faits dont l'unité est celle d'une coupe temporelle. Si le temps est une continuité, toute coupe dans le temps suppose la différenciation et la comparaison de deux états de fait. Un...

• L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  introduction a) A première vue, si l'on veut que l'histoire ne reste pas, comme elle l'a souvent été, leçon de morale, somme d'anecdotes distrayantes, «belles histoires» plus ou moins imaginaires, récit d'aventures merveilleuses, si l'on veut qu'elle devienne une science, une connaissance objective, il est nécessaire qu'elle soit «le simple récit des faits, tels qu'ils se sont passés ». b) le problème. Une telle conception de l'histoire, si naturelle qu'elle puisse paraître au premier abord...

• Hegel: L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  L'homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. Mais les facultés de son esprit, comme la raison, la volonté ou la mémoire lui permettent de s'y inscrire de façon délibérée, voire de le considérer comme le support indispensable de sa progression vers la maturité, ou de l'ignorer. Ainsi la mort qui, à première vue, met irrémédiablement fin à tout projet, peut aussi stimuler l'être humain en le poussant à réaliser une oeuvre qui lui survivra, sans qu'il cherche inutilement à oublier...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que le libellé exact du sujet est « la recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ? ». Des considérations, visant à établir que la recherche de la vérité est bien impliquée — entre autres — dans l'histoire et le développement des sciences, sont donc ici oiseuses. • Peut-être convient-il de distinguer entre : — histoire — et développement ? • Thème des relations entre les sciences et les pouvoirs. • Thème des rel...

• Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée

  Un penseur contemporain a écrit : « L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ? Dans son « De Oratore », Cicéron a, en quelques. mots célèbres, magnifié « l'histoire témoin des siècles passés, flambeau de la vérité, âme de la mémoire, maîtresse de vie... » Ce dernier titre surtout — hi...

• L'histoire a t-elle un sens et une finalité ?

  L’histoire a-t-elle un sens ? Amorce : Les philosophies de l’histoire (celles de Kant, Hegel ou Marx) affirment toutes l’existence d’un cheminement de l’humanité dans son ensemble vers plus de justice sociale et vers plus de liberté politique (= utopie universelle enfin réalisée). Mais peut‐on croire aujourd’hui que l’humanité va nécessairement vers plus de conscience, de justice et de liberté ? L’HISTOIRE SE REPETE‐T‐ELLE ? Les passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exe...

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• La pensée peut-elle dépasser les limites du langage ?

  Maurice Merleau-Ponty 1969 La pensée peut-elle dépasser les limites du langage? ~La pensée ne devient expressive que lorsqu 'elle fait oublier le langage, qui est pourtant sont seul support. Q> Il n 'y a pas de pensée en dehors du langage. Au-delà des mots, il n 'existe rien qui puisse être compris d 'autrui.

• La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées ?

  Assoc:iatio nnism e La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées? ~ Même dans nos rêveries les plus désordonnées, il y a toujours une association entre les différentes idées qui se succèdent. ~ L'association d'idées ne suffit pas à rendre compte de l'infinie richesse de la pensée que l'on ne peut pas réduire à un simple mécanisme.

• Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ?

  Sujet: Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ? Analyse du sujet: L'histoire est une succession de faits et d'événements passés qui ne peut être pensée comme une simple juxtaposition. D'autre part, l'histoire est aussi la connaissance que nous en avons. Il y a deux façons d'interpréter le mot "sens": Le sens, c'est dabord la signification de l'histoire, le sens que peut avoir pour nous l'histoire: par exemple la possibilité pour l'histoire de nous donner des leçons. Ensu...

• Hume et l'histoire

  Les hommes sont si bien les mêmes, à toutes les époques et en tous les lieux, que l'histoire ne nous indique rien de nouveau ni d'étrange sur ce point. Son principal usage est seulement de nous découvrir les principes constants et universels de la nature humaine en montrant les hommes dans toutes les diverses circonstances et situations, et en nous fournissant des matériaux d'où nous pouvons former nos informations et nous familiariser avec les ressorts* réguliers de l'action et de la conduite h...

• L' histoire peut-elle servir de religion ?

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• La métaphysique doit-elle être rejetée ?

  1931 Le D é p asseIDent de la IDétaphysique par l'a n al se logiqu e du langage La métaphy ique doit-elle être rejetée? ~ La métaphysique est vaine car elle produit des énoncés qui ne sont pas vérifiables. 49 La métaphysique relève certes du non-sens, mais c'est un non-sens important.