103 résultats pour "bons"

• A-t-on raison d'affirmer que toute vérité n'est bonne à dire ?

  Mots et expressions clés • A-t-on raison de... : il s'agit ici d'interroger la légitimité d'une affirmation, de se demander si et par quoi elle est fondée, ce qu'elle vaut. — On peut comprendre le verbe « affirmer » en deux sens : il peut simplement être synonyme de « dire », mais il peut aussi renvoyer à un certain dogmatisme voire totalitarisme de la pensée. Car lorsqu'on affirme quelque chose, c'est parfois envers et contre tout, et selon des principes que l'on n'a pas toujours pris le soin d...

• Aristote: La morale et le sujet

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Aristote

  Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, le souhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemple faire que tel acteur ou tel athlète...

• Aristote

  "Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé ; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, le souhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemple faire que tel acteur ou tel athlè...

• Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expression possède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirs est la bonne règle à adopter? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bien me conduir...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Termes du sujet: ACCOMPLIR: L'accomplissement suppose qu'un processus naît, se développe et atteint son épanouissement complet. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. cell...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Termes du sujet: ACCOMPLIR: L'accomplissement suppose qu'un processus naît, se développe et atteint son épanouissement complet. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. cell...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Tous les moyens sont-ils bons pour faire triompher la vérité ?

  [Le Vrai est la valeur suprême. Tous les moyens sont bons pour faire triompher la vérité. La vérité n'est pas nuisible aux hommes. Seul l'erreur et le mensonge le sont.] La vérité est la valeur suprême Depuis Platon, le but de la vie, c'est la sagesse, c'est-à-dire la connaissance de la vérité. Parce qu'elle est une et universelle, la vérité devrait pouvoir s'imposer à tous et de ce fait pacifier les relations entre les hommes. Tous les moyens sont bons pour la faire triompher. Ainsi, Plat...

• Accomplir tous ses désirs est - ce une bonne règle de vie?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Courriel: [email protected] Classe: TS4 Corrigé demandé en échange: Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? INTRODUCTION Problématique: tout homme éprouve la tendance spontanée d'accomplir ses désirs. Désirer, c'est vouloir accomplir ses désirs. Mais peut-on ériger cette tendance en règle de vie ? Quelle serait la différence entre une tendance spontanée à accomplir nos désirs et la même tendance érigée en règle de vie ? Il faut qu'il y ait un gain p...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Courriel: [email protected] Classe: TS4 Corrigé demandé en échange: Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? INTRODUCTION Problématique: tout homme éprouve la tendance spontanée d'accomplir ses désirs. Désirer, c'est vouloir accomplir ses désirs. Mais peut-on ériger cette tendance en règle de vie ? Quelle serait la différence entre une tendance spontanée à accomplir nos désirs et la même tendance érigée en règle de vie ? Il faut qu'il y ait un gain p...

• La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ?

  La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ? L'homme est un être temporel, il a conscience de vivre dans le temps et son passé acquiert donc de l'importance. On dit souvent que pour savoir où l'on va, il faut savoir d'où on vient. L'histoire, en tant qu'enquête du mot grec historia, "raconte et reconstruit ce qui a été, ce qui est devenu."( R. Aron). C'est le travail de l'historien de mettre à jour ces vérités historiques. Il s'agit ici non pas de s'interroger sur quelles vérités histo...

• Qu'est-ce que l'intelligence ?

  Qu'est-ce que l'intelligence? INTRODUCTION. — A l'époque où la psychologie était conçue principalement comme l'étude des facultés de l'âme, elle comprenait normalement trois parties consacrées respectivement à la sensibilité, à l'intelligence et à la volonté. « Sensibilité » désignant dans, ce cas l'ensemble des fonctions affectives, toutes les fonctions cognitives, depuis la sensation jusqu'à l'intuition rationnelle et au raisonnement, dépendant de l'intelligence. « Intelligence » devenait...

• DESCARTES: l'erreur que l'on commet le plus ordinairement touchant les désirs

  Il me semble que l'erreur que l'on commet le plus ordinairement touchant les désirs est qu'on ne distingue pas assez les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point : car, pour celles qui ne dépendent que de nous, c'est-à-dire de notre libre arbitre, il suffit de savoir qu'elles sont bonnes pour ne les pouvoir désirer avec trop d'ardeur, à cause que c'est suivre la vertu que de faire les choses bonnes qui dépendent de nous, et il est certain qu'on ne saurait...

• DESCARTES: désirer ce qui dépend de moi

  L'erreur qu'on commet le plus ordinairement touchant les Désirs est qu'on ne distingue pas assez les choses qui dépendent entièrement de nous, de celles qui n'en dépendent point. Car pour celles qui ne dépendent que de nous, c'est-à-dire de notre libre arbitre, il suffit de savoir qu'elles sont bonnes, pour ne les pouvoir désirer avec trop d'ardeur ; à cause que c'est suivre la vertu que de faire les choses bonnes qui dépendent de nous, et il est certain qu'on ne saurait avoir un Désir tro...

• Toute passion est-elle bonne ?

  Il s'agit ici de poser le problème de la valeur de la passion. Vous devez vous demander s'il peut y avoir un bon usage des passions ou si les passions entraînent nécessairement notre chute. Interrogez-vous sur la nature de la passion. Le mot passion est très proche du verbe " pâtir " qui signifie " subir " ainsi que de l'adjectif " passif ". Cette proximité en dit long sur l'essence de la passion et sur ce qu'elle produit en nous. Le langage courant relaye également ce côté aliénant de la passio...

• Est- il possible d'avoir une bonne conscience ?

  [La conscience est pure subjectivité. Elle est influencée par l'inconscient et par autrui. Elle n'éclaire jamais la réalité de manière objective, mais par rapport a ma propre sensibilité.] Je ne sors jamais de moi-même L'une des principales raisons expliquant que la conscience est source d'illusions tient au fait que je ne peux jamais véritablement sortir de moi-même. Je ne peux être pour moi-même un objet. Même lorsque je me mets à distance de moi-même, que je m'observe, je ne le fais jamais de...

• Le théâtre est-il, selon vous,une bonne tribune possible pour défendre des idées ?

  Le théâtre est-il selon vous une bonne tribune possible pour défendre des idées ? Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? I. Le théâtre, espace qui se prête au débat d'idées. A- Le dialogue théâtral se prête au débat d'idées. • Importance du dialogue argumentatif, forme vivante, héritière du dialogue philosophiq...

• HOBBES

  Je remarque les maladies de la République qui procèdent du poison des doctrines séditieuses. L'une de ces doctrines, c'est que chaque particulier est juge des actions bonnes ou mauvaises. C'est vrai dans l'état de pure nature, ou n'existent pas de lois civiles ; c'est vrai aussi sous un gouvernement civil, dans les cas qui ne sont pas réglés par la loi. Mais dans les autres cas, il est évident que c'est la loi civile qui est la mesure des actions bonnes ou mauvaises ; et que c'est le législateur...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  Epictète: [...] L'homme de bien soumet sa volonté à l'administrateur de l'univers comme les bons citoyens soumettent la leur à la loi de la cité. Mais celui qui s'instruit doit venir à la leçon du maître avec cette pensée : « Comment pourrais-je suivre en tout les dieux ? Comment pourrais-je être content du gouvernement des dieux ? Comment pourrais-je devenir libre ? Car l'homme libre, c'est celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ne peut faire obstacle. Quoi ? La liberté...

• NIETZSCHE: Morale et moral

  Dans ce texte Nietzsche avance sa conception de la morale, prenant le contre-pied de toute une tradition philosophique rapportant la morale et la vertu à un Bien en soi, en effet Nietzsche nous livre ici l'idée d'une morale naturalisée, c'est-à-dire identifiée au mouvement de sa propre histoire. L'étude de la morale et des mœurs devient dans ce texte l'étude des traditions et de la manière de s'y conformer ou non. Dans un premier moment Nietzsche définit les termes cruciaux mis en jeu dans la...

• A-t-on de bonnes raison de rejeter l'imitation ?

  A-t-on de bonnes raisons de rejeter l'imitation ? L'imitation (du latin imitatio) est un procédé qui consiste à reproduire un certain nombre de caractéristiques propres à une entité que l'on présente comme modèle afin de créer un objet. L'action d'imiter instaure donc une relation de subordination entre deux éléments, avec un modèle qui a la primauté et une copie qui est dépendante de son modèle. Il est courant traiter du thème de l'imitation dans l'art, puisque c'est dans ce domaine que...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Désirons nous que les choses que nous jugeons bonnes ?

  Notre désir est-il lié à un jugement de valeur ? Désirer quelque chose n'est-ce pas tout autre chose que de se prononcer sur le bien fondé de celle-ci ? Le désir n'est il pas indépendant d'un jugement normatif ? En ce sens désirer ce ne serait pas nécessairement désirer ce que nous estimons bon. Mais n'y a-t-il pas des cas où désir et jugement se confondent ? Nous verrons que le désir n'est certainement pas toujours en accord avec notre jugement moral, sans quoi le désir ne serait pas vecteur de...

• Suffit-il d'avoir de bonnes intentions pour bien faire ?

  Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de la valeur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a que l'intention qui compte, dit-on parfois. Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus netteme...

• Le bonheur dépend-il de nous ?

  Le libellé ne présente pas de difficultés, mais il reprend implicitement la distinction formulée par Épictète, philosophe stoïcien, entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Selon lui, justement, il dépend de chacun de maîtriser ses opinions et inclinations, afin d'obtenir la vertu, et ainsi te bonheur. Le « nous » permet aussi de penser à des actions collectives, et ouvre une dimension politique au sujet. Le sujet repose sur la confrontation entre bonheur et liberté....

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Est-ce une bonne chose de se dire: le travail est bon pour la santé ?

  INTRODUCTION Au-delà du caractère aliénant ou libérateur du travail, il faut distinguer la question objective « le travail est-il bon pour la santé ? » de la proposition qui la précède et qui renvoie au sujet éthique qui travaille. « Bon » s'entend ici dans deux sens, d'abord moral (« une bonne chose »), ensuite biologique ou psycho-somatique (rapport du travail à la santé). C'est donc le rapport entre la pénibilité du travail et le travail comme valeur sociale qu'il convient d'interroger. On l'...

• Descartes: désir et liberté

  Il me semble que l'erreur qu'on commet le plus ordinairement touchant les désirs est qu'on ne distingue pas assez les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point: car, pour celles qui ne dépendent que de nous, c'est-à-dire de notre libre arbitre, il suffit de savoir qu'elles sont bonnes pour ne les pouvoir désirer avec trop d'ardeur, à cause que c'est suivre la vertu que de faire les choses bonnes qui dépendent de nous. Et il est certain qu'on ne saurait avoir un...

• Fiche de lecture : Manuel d'Epictète ?

  Fiche de lecture : Manuel d'Epictète Ce livre se présente comme un guide, une série de principes aidant à devenir un philosophe digne de ce nom, au sens d'Epictète, c'est-à-dire un stoïcien. Son disciple Arrien a donc répertorié tous les principes de son maître dans le Manuel d'Epictète à l'attention de tous ceux qui essaieraient de suivre la voie philosophique du stoïcisme dont Epictète est le principal représentant. Ce livre ne se présente pas comme un ouvrage réellement théorique, l'a...

• Baruch SPINOZA

  «Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être. [...] L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. [...] L'Âme, en tant qu'elle a des idées claires et distinctes, et aussi en tant qu'elle a des idées confuses, s'efforce de persévérer dans son être pour une durée indéfinie et a conscience de son effort. [...] Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté ; mais...

• Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • La valeur de la dissertation dépendra avant tout de l'interrogation portée sur le terme « utilité » : — utilité et fonction, — utilité et intérêt, — utilité et besoin, — utilité et désir, — utilité et moyen, — utilité et fin (ou finalité). • Savoir que Kant définit l'œuvre d'art comme « finalité sans fin ». Pour Kant, est bonne par elle-même, la chose que l'on choisit pour elle-même, est seulement utile celle que l'on choisit parce qu'elle est le moyen d'une autre bonne...

• HEGEL: droit et méchanceté

  Commentaire de texte : "Il faut distinguer droit et morale. Le droit peut très bien permettre une action qu'interdise la morale. Le droit, par exemple, m'autorise à disposer de mon bien de façon tout fait inconditionnelle, mais la morale contient des déterminations qui limitent ce droit de disposition. Il peut sembler que la morale permette bien des actions que le droit interdit, mais la morale n'exige pas seulement l'observation du droit à l'égard d'autrui, elle ajoute de plus au droit...

• Baruch SPINOZA

  Si la constitution naturelle des hommes leur faisait désirer avec le plus d'ardeur ce qui tend à leur plus haut intérêt, toute intervention expresse, en vue de faire régner la concorde et la bonne foi, serait superflue. Mais telle n'est pas la pente habituelle de la nature humaine, on le sait. l'État doit donc être organisé nécessairement de manière que tous, gouvernants et gouvernés (qu'ils agissent de bon ou de mauvais gré) n'en mettent pas moins leur conduite au service du salut général. En d...

• MACHIAVEL: une réputation de bonté

  « Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté, de clémence, de piété, de fidélité à ses engagements, et de justice ; il doit avoir toutes ces bonnes qualités mais rester assez maître de soi pour en déployer de contraires, lorsque cela est expédient. Je pose en fait qu'un prince, et surtout un prince nouveau, ne peut exercer impunément toutes les vertus, parce que l'intérêt de sa conservation l'oblige souvent à violer les lois de l'humanité, de la charité et de la religio...

• J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui res

  Sujet : J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui ressortissent en propre à l'être vivant, intelligent et capable de prévision. » Expliquez et discutez cette réflexion. Remarques sur le sujet • Le sujet : il s'agit d'un passage très souvent donné dans les examens; la connaissance du livre d...

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• Machiavel: Tous les hommes louent le passé, blâment le présent

  Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quant à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les rend en termes pompeux et emphatiques. La plupart des écrivains obéissent tellement à la fortune des vainqueurs que, pour rendre leurs triomphes pl...

• N' y a t-il de beauté que de l'inutile ?

  Analyse : • Etymologiquement, le terme « beau » renvoie au latin bellus et bonus. Cette association entre le beau et le bon se retrouve dans des expressions courantes comme « bel et bien ». Elle est également présente dans la tradition philosophique. Socrate qualifie, dans l'Hippias majeur, de « belle » une cuiller de figuier plus apte à tourner la soupe qu'une cuiller d'or. Dans la Critique de la faculté de juger, Kant désigne par la notion de beauté adhérente celle qui correspond à une fin...

• Platon

  "Vois-tu, bienheureux Simmias, il est à craindre que ce ne soit pas là, par rapport à la vertu, le mode correct d'échange : celui qui consiste à échanger des plaisirs contre des plaisirs, des peines contre des peines, une peur contre une peur, une plus grande quantité contre une plus petite, comme si c'était de la monnaie ! que cette monnaie ne soit seule de bon aloi et contre quoi doivent s'échanger toutes ces choses : (b) la pensée ! que ce soit là ce que, toutes, elles valent, et le prix dont...

• MACHIAVEL: Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  La littérature est une forme d'art qui comprend un très grand nombre de genres, tels que la poésie, le théâtre, le roman ou les mémoires. En dépit de la multiplicité de ses actualisations d'une même forme d'art, il demeure une caractéristique commune, qui est l'usage des mots, du langage. En effet, la littérature est toujours un art du langage, que celui-ci soit en vers ou en prose, proféré ou lu. Une chose est dite sauvage lorsqu'elle est restée à l'état naturel ou n'a pas subi l'action de l'ho...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  Introduction Le désir pour Spinoza est une puissance d'affirmation de soi. Le désir est source de toute évaluation, la mise en relief du monde à partir des valeurs qu'il produit. Nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons bonne. C'est au contraire parce que nous la désirons que nous la jugeons bonne. Telle est la thèse que l'on doit tirer de Ethique, Troisième partie proposition 6. Selon Spinoza le désir exprime le conatus c'est-à-dire l'effort pour persévérer dans l'être, qui défi...

• Dans quelle mesure la presse est elle indispensable à la bonne marche des sociétés ?

  La presse est-elle indispensable à la société ? Analyse et problème * La presse est un outil de diffusions des idées, et plus particulièrement de l'actualité. Au sens propre, il s'agit de la presse écrite, mais par analogie le terme s'applique également aux moyens de diffusion audio-visuels. * Il faut tenir compte du double objectif de la presse : il s'agit toujours d'une diffusion, généralement très large, mais qui peut concerner ce qu'on appelle les nouvelles, c'est-à-dire l'actualité, et des...

• En quoi L'humour et la dérision vous semblent-ils de bons moyens d'argumenter ?

  Définition des termes du sujet Le sujet porte sur le lien existant entre humour et argumentation ; il s'agit d'abord de définir les termes du sujet. On appelle « humour » tout phénomène par lequel un locuteur cherche à faire rire celui à qui il s'adresse ; cela peut prendre plusieurs formes : plaisanterie, ironie, comique physique…Le sujet évoque d'ailleurs une sous-catégorie de l'humour, celle de la dérision, ce mot désignant en particulier une attitude de moquerie. Le sujet porte donc sur l'hu...

• Pensez-vous comme André Malraux que la vie privée des grands créateurs n'est qu'un « misérable tas de petits secrets » dont le lecteur n'a guère besoin, ou croyez-vous au contraire qu'une telle connaissance contribue précieusement à la bonne intelligence

  Sujet : Pensez-vous comme André Malraux que la vie privée des grands créateurs n'est qu'un « misérable tas de petits secrets » dont le lecteur n'a guère besoin, ou croyez-vous au contraire qu'une telle connaissance contribue précieusement à la bonne intelligence d'une oeuvre ? Vous illustrerez votre argumentation d'exemples précis, soigneusement analysés. Les biographies, d'une utilité longtemps irréfutable, se sont vues quelque peu dépréciées depuis peu, notamment par les adeptes de la « nouve...

• KANT et la légitimité universelle

  "Mais quelle peut être enfin cette loi dont la représentation doit déterminer la volonté par elle seule et indépendamment de la considération de l'effet attendu, pour que la volonté puisse être appelée bonne absolument et sans restriction ? Puisque j'ai écarté de la volonté toutes les impulsions qu'elle pourrait trouver dans l'espérance de ce que promettrait l'exécution d'une loi, il ne reste plus que la légitimité universelle des actions en général qui puisse lui servir de principe, c'est...

• KANT

  "On peut ramener toutes les religions à deux : celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la bonne conduite. D'après la première, l'homme se flatte que Dieu peut bien le rendre éternellement heureux sans qu'il ait à vrai dire besoin de devenir meilleur (par la rémission des péchés); ou encore, si cela ne lui semble pas possible, il se flatte que Dieu peut bien le rendre meilleur sans qu'il ait autre chose à faire qu'à l'en prier; ce qui, en...