234 résultats pour "animal"

• Doit-on respecter les animaux comme les hommes ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Vous pouvez ici partir de l'expression « avoir des droits sur ». Lorsque nous disons cela, nous signifions d'abord que nous pouvons disposer d'une chose : « j'ai des droits sur ce bien » cela signifie qu'il m'appartient tout au moins en partie, qu'il m'est possible de revendiquer quelque chose. Avoir des droits sur une personne signifie également par exemple qu'on peut décider de certaines choses à sa place. Or, il y a déjà immédiatement une différence entre avoir des d...

• L'humain peut-il être considéré comme un animal?

  A la fin du XIXe siècle les travaux des évolutionnistes ont conduit à mettre en évidence le fait que l'homme descendait du singe, résultat scandaleux pour l'église anglicane puisque revenant à nier la nature sacrée de l'humanité. La traduction française de l'œuvre de Darwin fut encore plus mal accueillie comme elle était accompagnée d'une introduction aux accents eugénistes, annonçant ce qui allait devenir le darwinisme social (l'idée d'un fonctionnement social aboutissant à une sélection nature...

• Peut-on dire de l'animal qu'il parle ?

  Introduction Nous pouvons affirmer que la communication est omniprésente dans notre monde, les hommes communiquent, les animaux communiquent. Le langage, permettant cette communication, est un système de signes, corporels ou pas, qui a pour fonction de transmettre un message. Mais la parole, elle, ne dépend pas du corps, mais de l'esprit, comme le disait Aristote « C’est parce que nous avons des pensées que nous parlons », elle est propre à la culture et non pas à l’instinct. Nous pouvon...

• l'animalité est-elle essentielle à l'homme ?

  Analyse du sujet : Il se présente sous la forme d'une question qui suppose une réponse en « oui » ou « non », apportée en conclusion, argumentée dans le développement de la dissertation. Il fait intervenir les notions d'animalité et d'homme mises en relation par le verbe « être essentiel à ». è Pris dans son acception courante, l'animalité désigne le caractère animal de l'homme. Plus profondément, elle dérive (comme « animal ») du latin anima, que l'on traduit généralement par « âme ». Il faut...

• L'animal n'est-il qu'une matière animée ?

  Qu'est-ce qu'une matière animée ? La matière est ce qui est palpable, tangible, ce que l'on peut saisir. ‘Animée' peut s'entendre en plusieurs sens : le sens courant parle de ‘desseins animés', ce qui veut dire que ce sont des desseins doués de mouvement. Au sens philosophique, ‘animé' veut dire doué d'une âme. L'âme est le souffle de vie qui permet à la matière de ne pas rester inerte, mais d'être vivante. L'on pourrait donc penser qu'une matière animée est l'alliance, l'union de la matière (co...

• L'homme n'est-il qu'un animal comme les autres ?

  Ce sujet nous demande moins de caractériser l'homme que d e comparer l'homme à l'animal. Il y a deux sous-entendus dans la formulation de l'énoncer : lorsque l'on parle de l'homme en philosophie, on attend que soient étudiés trois notion : le désir, la conscience et le langage. Le second sous-entendu concerne la citation célèbre d'Aristote : « L'homme est un animal politique ». Qu'est ce qui en l'homme, est si spécifique qu'il ne vit pas comme un animal et que l'on ne le peut le traiter comme un...

• L'homme est-il un animal social

  L’homme est un animal social Introduction : quels sont les problèmes ? Parle-on de l’homme en tant qu’individu ? en tant qu’espèce humaine ? Le sujet renvoi au fait que l’homme un animal = son animalité étant ce qu’il y a de naturel en lui. De ce fait, l’homme est-il social ou naturel ? On parle ici d’animal social : l’homme est-il social par nature ou non ? L’homme se socialise-t-il par nature ou en s’opposant à sa nature/ à ce qu’il y a de naturel en lui. Doit-il s’opposer à cette nat...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  Beaucoup de gens considèrent les animaux, et en particulier leurs animaux domestiques, comme des êtres à part entière et ils les installent sur le même plan que les hommes, en quelque sorte comme leurs égaux. Mais peut-on réellement considérer l'animal comme l'égal de l'homme ? Peut-on le laisser accéder au statut de conscience au même titre que les hommes ? De par l'essence de la conscience, a-t-on le droit d'attribuer à 'animal une conscience ? Y a-t-il des raisons pour, ne pas lui admettre ce...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  Si la conscience désigne la capacité de réfléchir l'action, de la considérer, de l'évaluer du point de vue de sa nécessité, de sa moralité etc., alors peut-on concevoir une conscience animale ? L'animal ne fait-il pas que réagir à une sollicitation extérieure sans considération de la nature de son acte ? Son "action" n'est-elle pas entièrement régie par l'automatisme de l'instinct ? L'action humaine, elle, n'est-elle pas d'un autre type ? L'homme n'a-t-il pas à se représenter ses besoins et la f...

• Les animaux sont ils meilleurs que les hommes ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Les hommes " : Ici, le terme est très vague, mais son emploi semble signifier que l'...

• Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. HOMME: Le plus évolué...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  Réagir • Conscience, pensée, raison, âme, esprit... Voilà des termes qui qualifient l'homme. • Il faut distinguer la conscience psychologique (connaissance que l'on a de soi et des objets extérieurs, pensée de la pensée) et conscience morale (jugement de valeur). La conscience est ce par quoi toute connaissance est possible. • Bête, instinct, être vivant organisé doué de sensibilité et de mobilité... voilà ce qui qualifie l'animal. Il y a des animaux dits supérieurs. Les gorilles sont les animau...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  INTRODUCTION Pourquoi alors refuser la conscience à l'animal ? Existe-t-il des traits distinctifs et essentiels permettant de distinguer l'homme de l'animal ? Refuser la conscience à l'animal, n'est-il pas le signe de notre suffisance, de notre anthropocentrisme ? L'homme n'est-il pas le fruit d'une longue évolution animale ? 1. La conscience est le propre de l'homme • L'homme est un animal, mais doué de conscience, de raison et de langage. Il est aussi un animal politique. L'animal n'a pas de c...

• Pourquoi refuser la conscience à l'animal ?

  INTRODUCTION Pourquoi alors refuser la conscience à l'animal ? Existe-t-il des traits distinctifs et essentiels permettant de distinguer l'homme de l'animal ? Refuser la conscience à l'animal, n'est-il pas le signe de notre suffisance, de notre anthropocentrisme ? L'homme n'est-il pas le fruit d'une longue évolution animale ? 1. La conscience est le propre de l'homme • L'homme est un animal, mais doué de conscience, de raison et de langage. Il est aussi un animal politique. L'animal n'a pas de c...

• POURQUOI REFUSE-T-ON LA CONSCIENCE A L'ANIMAL ?

  Réagir • Conscience, pensée, raison, âme, esprit... Voilà des termes qui qualifient l'homme. • Il faut distinguer la conscience psychologique (connaissance que l'on a de soi et des objets extérieurs, pensée de la pensée) et conscience morale (jugement de valeur). La conscience est ce par quoi toute connaissance est possible. • Bête, instinct, être vivant organisé doué de sensibilité et de mobilité... voilà ce qui qualifie l'animal. Il y a des animaux dits supérieurs. Les gorilles sont les animau...

• ARISTOTE : L'ANIMAL RATIONNEL

  ECS2-2020/21- L’ANIMAL 4) ARISTOTE : L'ANIMAL RATIONNEL I) Le problème du dualisme : le « corps des ressuscités » Pour marquer la distance entre l'Homme et l'Animal, il peut être séduisant de faire appel à cette coupure ontologique qui sépare l'ordre physique et l'ordre métaphysique. Montrer en somme que l'Homme est séparé de l'Animalité par cette énorme béance qui sépare l'ici-bas et l'au-delà. En étant à cheval sur les deux royaumes, l'Homme serait ainsi apparenté aux dieux au moins pa...

• Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Machines " : agencement de pièces solides en un système cohérent et préétabli, en vu...

• Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Machines " : agencement de pièces solides en un système cohérent et préétabli, en vu...

• Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Machines " : agencement de pièces solides en un système cohérent et préétabli, en vu...

• LES ANIMAUX SONT-ILS COMPARABLES À DES MACHINES ?

  Traitement: Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Machines " : agencement de pièces solides en un système cohérent et préé...

• Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Machines " : agencement de pièces solides en un système cohérent et préétabli, en vu...

• l'homme est-il un animal religieux ?

  A la suite de Cicéron, on fait dériver religio de relegere : recueillir, réfléchir mais il est plus courant de le faire dériver de religare : lier, attache. Le sens primitif désignerait l'attachement de l'homme à un être supérieur, transcendant. "On appelle d'une façon générale religion, la relation de l'homme avec ce qu'il considère comme sacré, ainsi qu'avec des puissances surhumaines auxquelles il croit." ( Foulquié, Dictionnaire de la langue philosophique). Pourtant le terme "religion" recou...

• Peut-on parler d'un langage animal?

  APPROCHE: • Si l'on décrit le langage en terme de comportement, ne peut-on pas admettre qu'il existe un langage animal ? Tout comportement peut en effet être défini comme la réaction (R) d'un être vivant à une stimulation externe (S). Or dans le comportement linguistique, la stimulation (S) perçue par un individu donne lieu à une réaction linguistique (R) qui constitue pour l'auditeur une stimulation linguistique (S) laquelle entraîne le comportement réactionnel (R). Le langage apparaît donc en...

• L' homme est il un animal raisonnable?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le problème posé par ce sujet a pour objet la définition commune de l'homme qui l'identifie à un « animal raisonnable ». Si la nature biologique de l'homme ne peut être remise en doute, autrement dit l'homme fait bien partie de l'espèce animale et ce n'est pas ce qui est interrogé dans le sujet, pour autant sa qualité d'être raisonnable, elle, n'est pas hors de doute. En effet même si l'homme peut être défini comme étant doué de raison, il...

• Aristote

  L'association composée de plusieurs bourgades forme dès lors une cité parfaite, possédant tous les moyens de se suffire à elle-même et ayant atteint, pour ainsi dire, le but ; née en quelque sorte du besoin de vivre, elle existe pour vivre heureuse. C'est pourquoi toute cité est dans la nature, puisque c'est la nature qui a formé les premières associations, car la nature est la vraie fin de toutes choses. Ainsi nous disons des différents êtres, par exemple, d'un homme, d'un cheval, d'une famille...

• POURQUOI REFUSE-T-ON LA CONSCIENCE SUJET A L'ANIMAL ?

  INTRODUCTION L'homme a toujours été impressionné par l'animal. Dans toutes les sociétés, l'animal est utilisé comme symbole d'interprétation du monde (les animaux des grottes préhistoriques – Lascaux –, les masques zoomorphes en Afrique, l'Agneau de Dieu dans la religion chrétienne, etc.). Il est symbole, intermédiaire entre les hommes et les dieux (offrandes, sacrifices, présages, etc.) parfois même Dieu. Pourquoi alors refuser la conscience à l'animal ? Qu'y a-t-il de dérangeant, d'insupportab...

• L'homme est-il un animal dénaturé ?

  Introduction Dénaturer quelque chose, c'est l'altérer gravement. On dit, par exemple, que le goût d'un plat a été dénaturé par l'ajout d'un ingrédient. Le mot a aussi un fort sens moral. Une personne dénaturée est celle qui n'éprouve pas, dans une situation donnée, ce que normalement un être doit ressentir. C omme dans le premier cas, nous avons l'idée d'une modification importante qui a corrompu un état initial jugé sain. C ependant, ce mode de pensée est-il applicable à l'homme ? Il défend une...

• l'inconscient, humanité ou animalité ?

  Cet intitulé a pour thème la nature de l'inconscient. Il s'agit de chercher à savoir si l'inconscient de l'homme ou en l'homme participe de son humanité ou de son animalité. Etant posé en termes alternatifs, le “ ou ” opérant la jonction des deux options peut apparaître comme exclusif. Auquel cas, se pose le problème de comprendre en quel sens il est possible de parler de l'animalité de l'homme, et pourquoi l'inconscient pourrait-il en être le lieu de la manifestation. Et ce, en opposition à une...

• Le langage est le propre de l'homme

  Le langage est le propre de l'homme Il n'y a pas de préjugé auquel nous ne soyons tous plus accoutumés qu'à celui qui nous a persuadés depuis notre enfance que les bêtes pensent. De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup pl...

• Le problème du langage animal

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  • • • • • • • L'animal aussi produit. Il se construit un nid, des habitations, comme l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il ne produit que ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'emprise du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même quand il est libéré de tout besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est vraiment libéré. L'...

• l'homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• l'Homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• Que peut apporter à la philosophie une réflexion sur l'animalité ?

  Introduction : Les récents débats soulevés par la bioéthique sur la souffrance des animaux, l'engouement croissant pour les animaux de compagnie associé à la logique de confort de nos sociétés modernes, mais aussi la traditionnelle présence de l'animal dans l'imaginaire collectif que représente les contes et légendes dans toute société, sont autant de preuve que l'animal occupe et préoccupe l'individu. Cet être vivant, doué de sensibilité et de mouvement, par opposition aux végétaux, semble par...

• Les animaux dénaturés (Vercors)

  Une espèce mi-homme, mi-singe est découverte par des chercheurs, dont le journaliste Douglas Templemore, lors d'une expédition en Nouvelle-Guinée. Occasion de se poser la question : qu'est-ce qu'un homme finalement ? Les chapitres I, II et III présentent les deux personnages principaux : Doug et Frances, leur rencontre par hasard, leur coup de foudre passionnel. Une relation tâtonnante, d'abord déguisée en une amitié délicate, douce, cultivée et poétique ; puis qui s'exprime dans toute son i...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  En quoi consiste la dépossession du travail ? D'abord dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son être ; que, dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais se nie ; qu'il ne s'y sent pas satisfait, mais malheureux ; qu'il n'y déploie pas une libre énergie physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. C'est pourquoi l'ouvrier n'a le sentiment d'être à soi qu'en dehors du travail ; dans le travail, il se sent exté...

• Texte de Descartes : Lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 (Langage et Pensée)

  Texte de Descartes : Lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 (Langage et Pensée) INTRODUCTION PROBLÉMATIQUE Si le bon sens interdit de nier que certains animaux possèdent une aptitude à communiquer, y a-t-il lieu pour autant d'assimiler communication et langage, autrement dit d'octroyer à toute communication un statut linguistique ? Descartes dans sa Lettre au Marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 distingue radicalement les performances verbales des pies, perroquets et autres...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  " En produisant pratiquement un monde d'objets, en façonnant la nature non organique, l'homme s'affirme comme un être générique conscient, c'est-à-dire un être qui se rapporte à l'espèce comme à sa propre nature, ou à lui-même comme être générique. Certes, l'animal aussi construit son nid, son habitation, tels l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour sa progéniture; il produit d'une façon partielle, quand l'homme produit d...

• Marx: Le travail aliène-t-il l'être humain ?

  arx: En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. En conséquence, l'ouvrier ne se sent lui-même qu'en dehors du travail et dans le travail il se sent extérieur à lui...

• Fiche de cours en philo : LA SOCIETE .

  • L'étude de la société et de l'État sont indissociables (quelle forme d'État est en effet souhaitable pour la société?). Nous étudions ici le problème (théorique) de la nature sociale de l'homme et réservons à l'analyse de l'État (p. 160) le thème des grandes doctrines politiques concernant le gouvernement de l'État. • De même, lisez la fiche consacrée à «Nature et culture» qui traite en fait le même problème : la consubstantialité de l'homme et de la société. • La société se définit c...

• commentaire de texte: Pascal et les animaux

  Commentaire de texte Philosophie Eileen Goncalves TG3 La distinction entre l’homme et l’animal suscite bien des réflexions. Il paraît difficile d’établir une distinction tranchée entre les animaux et nous : sont-ils dépourvus de toute forme de pensée ? de toute forme de sentiment, ou de conscience ? Nous obtenons une réponse plus claire en nous intéressant à la connaissance, et à son mode d’acquisition. À la différence de l’animal, qui paraît capable de faire spontanément ce qui est utile...

• Société humaine et société animale ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. Société : association...

• Y a-t-il une rupture entre l'homme et l'animal ?

  On vous demande de déterminer ce qui différencie l'homme de l'animal. Bien souvent nous disons que l'homme est un animal en précisant alors de qualités. On dit alors que l'homme est un animal politique ou qu'il est un animal religieux ou encore un animal doté de raison. Il faudrait alors se demander ce que ces caractéristiques apportent à l'homme. Est-il un animal avec certaines qualités mais dépourvu d'autres ou y a-t-il une différence de nature entre l'homme et l'animal ? Cette question parcou...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• Pasal et de la distinction homme / animal

  Dans notre société la distinction entre l’homme et l’animal suscite beaucoup de réflexions. D’ailleurs de nombreux philosophes se sont questionnés à savoir si l’homme était un animal ou bien s’il existait une distinction claire entre les deux. En s’intéressant à la connaissance et a l’activité de production, on peut obtenir une réponse plus précise. L’animal parait capable de faire naturellement ce qui est utile à sa survie alors que l’homme doit tout apprendre. Quelle est alors cette di...

• Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ?

  Une entreprise philosophique se proposant comme but d'établir la différence anthropologique, c'est-à-dire d'établir ce que l'homme a en propre, doit se fonder sur une zoologie comparative. C'est en observant les comportements et sociétés animales que l'on pourra par comparaison avec les pendants humains mettre à jour une distinction entre homme et animal. Cette distinction pourra être de nature ou de degré, soit nous verrons que l'homme participe d'un autre mode d'être que l'animal, soit nous ve...

• Faut-il refuser la conscience a l'animal ?

  Nom : hobon Prénom : catherine Votre adresse e-mail : [email protected] Sujet de la dissertation ou du commentaire de texte: Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal? Le corrigé proposé: Introduction: "refuser" est l'expression d'une décision humaine. L'homme est libre de refuser quelque chose ou de l'accepter. La question est donc de savoir si cette décision (ne pas accorder la conscience à l'animal est capricieuse) ou si elle est fondée en raison. Cela repose sur des critères objectif...

• Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux?

  Indications générales Montaigne (1533-1592), après s'être retiré des affaires publiques, a rédigé, pendant les vingt dernières années de sa vie, les trois livres des Essais: des réflexions libres et pleines d'anecdotes sur tous les sujets qui lui plaisaient. Le contraire d'un «système» de philosophie. Influencé par le scepticisme [voir Sextus Empiricus], il dénonce à maintes reprises les prétentions du rationalisme. Cela l'amène notamment à poser de manière originale la question de l'intelligenc...

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  introduction Critiquant les vues de Montaigne et de Charron qui avançaient « qu'il y a plus de différences d'homme à homme, que d'homme à bête », Descartes observait : « il est fort remarquable que la parole ne convient qu'à l'homme seul » (Lettre au marquis de Newcastle, Lettres, P.U.F., p. 161). Le langage serait le propre de l'homme et un critère objectif de différenciation de ce dernier d'avec l'animal. Mais ne constatons-nous pas que les animaux eux aussi communiquent entre eux, qu'ils...