94 résultats pour "caracteres"

• Dans le Misanthrope, dans l'Avare, dans le Tartuffe, dans les Femmes savantes, « il y a une comédie de caractère et une comédie de moeurs intimement associées. Chacune est comédie de caractère par le personnage principal : Alceste, Harpagon, Tartuffe, Ph

  Dans le Misanthrope, dans l'Avare, dans le Tartuffe, dans les Femmes savantes, « il y a une comédie de caractère et une comédie de mœurs intimement associées. Chacune est comédie de caractère par le personnage principal : Alceste, Harpagon, Tartuffe, Philaminte ; comédie de mœurs par ce qui l'entoure : salon de Célimène, maison d'Harpagon, maison d'Orgon, maison de Chrysale. » Développez ce jugement d'Emile Faguet, en étudiant plus particulièrement une des comédies indiquées et dont le choix vou...

• Quels sont nos moyens d'action sur notre caractère ?

  Quels sont nos moyens d'action sur notre caractère ? Pouvons-nous agir sur notre caractère ? Problème d'une importance capitale pour la direction de la vie, problème heureusement soluble si l'on sait en demander à la psychologie les données et les éléments. Et d'abord qu'est-ce que le caractère ? Dans le sens ordinaire du mot, c'est la manière spéciale dont une personne sent, pense et veut. C'est dire que toutes nos facultés concourent plus ou moins à constituer notre caractère. Si le caractère...

• Rôle de l'intelligence dans la formation du caractère.

  Rôle de l'intelligence dans la formation du caractère. L'intelligence joue-t-elle un rôle important dans la formation du caractère ? Ce n'est pas l'avis de Ribot. « La vie physique, dit-il, considérée dans sa plus haute généralité, se ramène à deux manifestations fondamentales : sentir, agir. L'intelligence n'est pas un élément fondamental du caractère ». Aussi ce philosophe ne fait-il pas rentrer l'intelligence dans la répartition des caractères en trois grands genres : les sensitifs, les actif...

• Discuter ce jugement de G. Lanson : « Le reproche qu'on pourrait faire à Corneille, ce serait plutôt, tout au contraire de ce qu'on a dit, d'avoir trop exclusivement tiré l'action des caractères : à tel point que sa tragédie a parfois quelque chose de fa

  Discuter ce jugement de G. Lanson : « Le reproche qu'on pourrait faire à Corneille, ce serait plutôt, tout au contraire de ce qu'on a dit, d'avoir trop exclusivement tiré l'action des caractères : à tel point que sa tragédie a parfois quelque chose de factice, l'air d'un jeu concerté, d'une partie liée et soumise à des conventions préalables. Les personnages ne comptent pas assez avec le hasard et les circonstances... Rien n'intervient qui dérange leur action; et le miracle, précisément, c'est q...

• Expliquer et discuter cette formule d'un philosophe : « Il n'y a que deux choses qui établissent en fait notre identité à nos propres yeux : la permanence de notre caractère et l'enchaînement de nos souvenirs »

  Expliquer et discuter cette formule d'un philosophe : « Il n'y a que deux choses qui établissent en fait notre identité à nos propres yeux : la permanence de notre caractère et l'enchaînement de nos souvenirs » L'unité et l'identité du moi sont les postulats de notre vie pratique. Mais ces concepts d'unité et d'identité sont surtout employés dans un sens mathématique et ils en retiennent ici quelque chose qui peut fausser ce qu'éprouve la conscience et soulever des problèmes que la réalité ne co...

• La Bruyère écrit dans la Préface des Caractères : « Je rends au public ce qu'il m'a prêté; j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage. » En concluriez-vous que l'ouvrage de La Bruyère est un livre d'observation rigoureusement impersonnel et que rien

  La Bruyère écrit dans la Préface des Caractères : « Je rends au public ce qu'il m'a prêté; j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage. » En concluriez-vous que l'ouvrage de La Bruyère est un livre d'observation rigoureusement impersonnel et que rien n'y trahit le caractère de l'auteur ? La manière même dont le sujet est formulé vous montre qu'il ne peut pas être question de voir dans les Caractères des sortes de confessions où La Bruyère exposerait ouvertement ses opinions et ses goûts. Ces...

• Peut-on changer de caractère ?

  Le caractère est une partie déterminante de notre personnalité, qui constitue elle le contenu de notre « moi ». Il faut se demander si nous acquérons notre caractère, ou si au contraire il est inné. Naissons nous avec tel ou tel trait de caractère ? Sommes-nous à la naissance comme des pages blanches, vierges de toute détermination de notre personnalité, que nous construisons au fil du temps ? Cette question est capitale. En effet, si notre caractère est entièrement inné, nous n'avons aucun pouv...

• Dans une page demeurée célèbre du Manifeste du surréalisme, André Breton écrit à propos des romanciers et de leurs oeuvres : « Le caractère circonstanciel, inutilement particulier, de chacune de leurs notations, me donne à penser qu'ils s'amusent à mes d

  Dans une page demeurée célèbre du Manifeste du surréalisme, André Breton écrit à propos des romanciers et de leurs circonstanciel, inutilement particulier, de chacune de leurs notations, me donne à penser qu'ils s'amusent à mes dépens. hésitations du personnage : sera-t-il blond ? Comment s'appellera-t-il ? Autant de questions résolues une fois pour toutes, au laissé d'autre pouvoir discrétionnaire que de fermer le livre, ce dont je ne me fais pas faute aux environs de la première page. » l'arbi...

• THEME : LES CARACTÈRES ET LES MANIFESTATIONS DE LA DEUXIÈME GUERRE MONDIALE

  Ministère de l’Education Nationale et de l’Alphabétisation REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE Union-Discipline-Travail CLASSE : 1ère D THEME : LES CARACTÈRES ET LES MANIFESTATIONS DE LA DEUXIÈME GUERRE MONDIALE

• Le caractère et la personnalité

  Vocabulaire: PERSONNE (n. f., étym. : latin persona : masque de théâtre ; d'où le sens continuellement sous-jacent de personnage : rôle que joue l'individu). Cf. HOBBES : « Est une personne celui dont les paroles ou les actions sont considérées soit comme lui appartenant, soit comme représentant les paroles ou actions d'un autre ou de quelque autre réalité à laquelle on les attribue par une attribution vraie ou fictive. » 1. — (Scol.) Substance individuelle de nature rationnelle (cf. BOÈCE) ; c'...

• Caractères de la technique ?

  Termes du sujet: CARACTÈRE (n. m.) 1. — Signe distinctif servant à reconnaître un objet. 2. — (Lato) Propriété (FREGE distingue les caractères du concept et les propriétés de l'objet). 3. — (Psycho.) Ensemble des propriétés d'un individu. 4. — Caractérologie : classification ou étude des caractères au sens 2. 5. — Caractéristique : a) Art de bien représenter les pensées par des signes ; pour LEIBNIZ, la caractéristique universelle est une écriture servant au raisonnement (— algèbre universelle)....

• dissertation sur les caractères

  Dissertation rédigée Tous les éléments figurant entre crochets sont des repères méthodologiques, mais ne doivent pas apparaître sur une copie. [Introduction] [Présentation du contexte et de l’œuvre] Au XVIIème siècle, les moralistes se donnent pour objectif de réformer les individus en leur donnant des exemples de vertus à imiter ou des contre-exemples à fuir. La Bruyère, dans Les Caractères, dresse des portraits variés de ses contemporains, ainsi que du monde de la cour dans lesquels il...

• « Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l'abrégé de ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables », écrit La Fontaine dans sa Préface au premier

  La citation expose une conviction du fabuliste, fortement argumentée («par conséquent»). Bien dépeindre les animaux équivaut à bien dépeindre les hommes. De fait les fables illustrent en permanence le «passage de l'animal à l'homme». C'est à la fois un artifice poétique et une conviction philosophique. I. De l'animal à l'homme La Fontaine peint les animaux pour eux-mêmes et pour leur ressemblance avec les hommes. Des animaux décrits pour eux-mêmes Dans la fable ésopique, les animaux étaient de...

• Bergson: Nous sommes libres

  « Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indéfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste. En vain on alléguera que nous cédons alors à l'influence toute-puissante de notre caractère. Notre caractère, c'est encore nous ; et parce qu'on s'est plu à scinder la personne en deux parties pour considérer tour à tour, par un effort d'abstraction, le moi qui sent ou pense et le moi q...

• Notre destinée dépend-elle du caractère ?

  Introduction. Selon R. LE SENNE (La destinée personnelle, p. 75), « c'est dans le caractère que nous trouvons les premières explications de la destinée, puisque même les données de la situation extrinsèque, comme le climat et la famille, ne peuvent agir sur l'individu qu'en traversant le caractère et, par suite, en se faisant réfracter par lui. » En un mot, le caractère est « la matrice de la destinée ». I. Caractère et fatalité. L'affirmation est d'autant plus grave que, selon le même philosoph...

• Caractère, personnalité et liberté ?

  Tous les aspects de la personnalité que nous avons analysés — le caractère inné, l'empreinte reçue du milieu social et des événements particuliers de notre existence — sont des aspects déterminés. Si la personnalité n'est que cela, elle apparaît comme une résultante de facteurs impersonnels. En ce cas, la liberté que les hommes s'attribuent n'est-elle qu'une illusion? C'est là, assurément, un problème métaphysique, mais peut-être est-il susceptible de recevoir quelques lumières de l'analyse psyc...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• LA BRUYÈRE, Les Caractères, présentation

  LA Bruyère 1. Sa vie, son oeuvre Né en 1645, Jean de La Bruyère est issu de la bourgeoisie parisienne. Après de brillantes études, il devient avocat au Parlement de Paris, puis trésorier à Caen. Son expérience de précepteur auprès du duc de Bourbon lui ouvre la porte de la haute noblesse et lui permet d'observer de près la vie de la cour du XVIIe siècle. De son regard et de ses réflexions naissent Les Caractères ou les Moeurs de ce siècle (1688), dont les éditions successives (9 éditi...

• Pulsions et caractère nous déterminent-ils ?

  Termes du sujet: CARACTÈRE (n. m.) 1. — Signe distinctif servant à reconnaître un objet. 2. — (Lato) Propriété (FREGE distingue les caractères du concept et les propriétés de l'objet). 3. — (Psycho.) Ensemble des propriétés d'un individu. 4. — Caractérologie : classification ou étude des caractères au sens 2. 5. — Caractéristique : a) Art de bien représenter les pensées par des signes ; pour LEIBNIZ, la caractéristique universelle est une écriture servant au raisonnement (— algèbre universelle)....

• Dissertation les Caractère de La Bruyère

  Dissertation sur les Caractères de la Bruyère “Dans 100 ans, le monde subsistera encore en son entier : ce sera le même théâtre et les mêmes décorations, ce ne seront plus les mêmes acteurs.” Ainsi, dans le Livre VIII, La Bruyère résume le thème du theatrum mundi et sa résistance au passage du temps: aujourd’hui encore les mêmes idéologies s’appliquent. « Je rends au public ce qu’il m’a prêté : j’ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage » ainsi La Bruyère introduit la Préface de son seu...

• Dans quelle mesure nos actes expriment-ils notre caractère ?

  Introduction. — Les psychologues modernes ont bien mis en relief la continuité de la vie psychologique : tout se tient dans l'homme ; ses actions dépendent de ce qu'il est et, par suite, expriment son caractère ; mais, par ailleurs, son caractère est modifié par ses actes au point de n'être parfois que le reflet de toute la conduite passée. Ainsi, nous sommes amenés à énoncer ces deux propositions antithétiques : d'une part, notre activité est une résultante de notre caractère ; mais, d'autre pa...

• Caractères de la connaissance scientifique ?

  Caractères de la connaissance scientifique. — Quand l'esprit s'est élevé de la connaissance des faits à celle des causes, des principes et des lois, il s'est élevé de la connaissance vulgaire ou empirique à la connaissance scientifique. Cette connaissance diffère de toute autre par des caractères précis : 1° Elle est, d'abord, réfléchie et rationnelle, puisqu'elle implique la recherche et la découverte des raisons des choses. 2° Elle est certaine, car elle peut être vérifiée et démontrée, soit p...

• La poésie et le caractère poétique du langage ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. On peut définir le langage comme un système de signes ordonnés suivant des règles. Il est une spécificité humaine dans la mesure où il comporte des caractéristiques propres absentes de la communication animale, en particulier sa plasticité et son caractère a...

• FREUD

  Et voici, chose étrange, que tous ou presque tous s'accordent à trouver à tout ce qui est psychique un caractère commun, un caractère qui traduit son essence même. C'est le caractère unique, indescriptible et qui n'a d'ailleurs pas besoin d'être décrit, de la conscience. Tout ce qui est conscient est psychique et, inversement, tout ce qui est psychique est conscient. Comment nier une pareille évidence ! Toutefois reconnaissons que cette manière de voir n'a guère éclairé l'essence du psychisme ca...

• Caractères de l'acte volontaire et libre ?

  Vous chercherez à déterminer les caractéristiques de l'acte volontaire et libre en insistant sur l'aspect de cet acte qui vous semble fondamental. Introduction. — Il n'y a de vraiment nôtres que nos actes volontaires et libres. Par suite, il importe de bien préciser leurs caractères distinctifs. Nous mettrons particulièrement en relief celui qui nous paraîtra essentiel. I. — NOTIONS Précisons d'abord, à l'aide d'exemples, ce qu'il faut entendre par acte volontaire et par acte libre. Bien que ces...

• Les caractères fiche finale de révision en français

  🧠 Les Caractères : Fiche ⇒ Prémices de traité sur la justice sociale ⇒ tout en restant dans la nuance ⇒ Le rire ⇒ castigat ridendo mores ⇒ En Littérature d’Idée ⇒ pour convaincre on implique le lecteur ⇒ s’adresser directement à lui ou bien utiliser des questions réthoriques ⇒ critique Libido Dominandi ⇒ désir de dominer Introduction : Jean de la Bruyère est un moraliste français du 17ème siècle. Il a écrit l’oeuvre de sa vie, Les Caractères, en s’inspirant de l’auteur grec Thé...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  Préférer l'imaginaire ce n'est pas seulement préférer une richesse, une beauté, un luxe en image à la médiocrité présente malgré leur caractère irréel. C'est adopter aussi des sentiments et une conduite « imaginaires », à cause de leur caractère imaginaire. On ne choisit pas seulement telle ou telle image, on choisit l'état imaginaire avec tout ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises, etc.), on fuit la forme même du réel, so...

• Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?

  L'invocation de la science - plus que la science elle-même - sert souvent à instruire le procès d e la philosophie. Le préjugé le plus commun est que le progrès de la science aurait graduellement vidé la philosophie de son contenu et de sa raison d'être. A rencontre d'un tel préjugé semble cependant se manifester un authentique besoin d e philosophie, et ce, souvent chez les savants eux-mêmes. La création récente d'un Comité national d'éthique, où dialoguent notamment savants et philosophes,...

• La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'oppose-t-elle à la croyance en la liberté ?

  SUJET : La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'opposet-elle à la croyance en la liberté ? Introduction. — Définition de la liberté et rappel sommaire des théories s'opposant à ce sujet 2. Parmi ces théories le déterminisme psychologique invoque contre la liberté la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère [définition du caractère). 1e partie. — Le déterminisme psychologique soutient que: A. — le caractère est déterminé ; on ne...

• Les caractères de la Bruyère (analyse des thèmes)

  LA Bruyère : les caractères Placere et docere : plaire et instruire. Ne surtout pas oublié le plaire qui très important. Il faut que l’ouvrage soit plaisant à lire. La satire de la cour et des nobles : Satire : se moquer d’une société et de ses travers en caricaturant certains personnages et leurs défauts. - L’agent est un facteur de désordre social : La Bruyère dénonce la supériorité de l’argent sur la vertu. Citation : « il dort le jour, il dort la nuit » ( VI , remarque 83) = ne trava...

• Platon

  PRESENTATION DU "MENON" DE PLATON Le dialogue du Ménon met en scène Socrate, Ménon, qui se réclame du Sophiste Gorgias, un esclave et Anytos, qui, historiquement, fut l'un de ceux qui condamna Socrate à mort. On a ainsi un affrontement entre la philosophie, la sophistique vénale et versatile, et la puissance politique autour de la question centrale : la vertu s'enseigne-t-elle ? L'aporie du dialogue tendrait à montrer l'impuissance de la philosophie face aux arrogances du pouvoir. Mais la figure...

• Platon

  PRESENTATION DU "MENON" DE PLATON Le dialogue du Ménon met en scène Socrate, Ménon, qui se réclame du Sophiste Gorgias, un esclave et Anytos, qui, historiquement, fut l'un de ceux qui condamna Socrate à mort. On a ainsi un affrontement entre la philosophie, la sophistique vénale et versatile, et la puissance politique autour de la question centrale : la vertu s'enseigne-t-elle ? L'aporie du dialogue tendrait à montrer l'impuissance de la philosophie face aux arrogances du pouvoir. Mais la figure...

• A quels caractères reconnaît-on l'intelligence pratique ?

  Longtemps, la notion d'intelligence pratique n'a pu exister dans le vocabulaire de la psychologie. Lorsque les philosophes parlaient d'intelligence, ils s'adressaient directement au pouvoir qu'ont les hommes de traduire leur pensée en langage et d'user de ces objets de pensée que sont les concepts, les idées abstraites et générales. Parler d'intelligence pratique; c'est rompre avec cette psychologie traditionnelle et rechercher les signes de l'intelligence dans des conduites et non dans des pens...

• Dissertation La Bruyère Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère

  Première Français Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère I Parcours : réflexions sur l'intitulé du parcours « La comédie sociale » L'intitulé du parcours fait le rapprochement entre la vie en société et le théâtre. Il faut donc s'intéresser aux définitions de ces deux notions ainsi qu'au rapport qu'elles entretiennent. Le terme « comédie » est polysémique, il peut avoir différentes significations. Une « comédie » peut désigner tout d'abord une pièce de théâtre divertissante....

• François Mansart

  François Mansart 1598-1666 Né en 1598, François Mansart était le fils d'un charpentier du roi. Il ne demeure pas lui-même un artisan, mais il incarne en sa personne la promotion sociale de l'architecte, à ce point qu'il transmettra son nom à un petit-neveu (fils de sa nièce et d'un peintre du roi, Raphaël Hardouin), qui sera Jules Hardouin-Mansart, en attendant de devenir comte et chevalier des ordres du Roi. L'Italie avait déjà donné l'exemple de telles adoptions suivant les dons de la nature (...

• Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ?

  Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ? INTRODUCTION. — On distingue couramment les lois morales des autres types de loi en ce qu'elles sont à l'impératif et non à l'indicatif. Mais que nous commandent-elles : une certaine conduite à tenir et des' actions à exécuter ? Ou bien an certain caractère, un certain type humain à réaliser ? La conscie...

• ARISTOTE: «La poésie est plus philosophique et d'un caractère plus élevé que l'histoire...»

  Thème 346 ARISTOTE: «La poésie est plus philosophique et d'un caractère plus élevé que l'histoire...» L'histoire n'est que le récit de faits particuliers. «La poésie est plus philosophique et d'un caractère plus élevé que l'histoire; car la poésie raconte plutôt le général, l'histoire le particulier. » Aristote, Poétique (ive siècle av. J.-C.). • L'histoire désigne à la fois les faits eux-mêmes et le récit, la description, des faits. Mais ces deux sens du mot histoire sont indissociables puisque...

• Analyse linéaire n°15 : Arrias dans Les Caractères.

  Séquence 4 Analyse linéaire n°15 : Arrias dans Les Caractères. Introduction Dans la deuxième moitié du XVIIème siècle, Louis XIV règne sans partage sur le royaume de France. Le monarque concentre dans ses mains tous les pouvoirs et, traumatisé par la Fronde, il déplace la Cour à Versailles pour pouvoir empêcher toute conspiration contre lui. Son mode de gouvernement crée bien des bouleversements à la Cour, et certains moralistes qui la fréquentent observent et transcrivent les travers de...

• Par quels caractères précis pensez-vous qu'on puisse distinguer l'état de veille et l'état de rêve ?

  Observation. — La question est posée de façon bien ambiguë. Qui doit-on entendre par «on »? Est-ce le sujet à l'état éveillé ou dans l'état de rêve ? Ou bien est-ce le psychologue ? Nous adopterons cette seconde interprétation, quitte à dire, pour terminer, quelques mots de la première. Position de la question. L'état de veille et l'état de rêve se distinguent, du point de vue psychologique, par des caractères différents. Ce sont ces caractères que nous essaierons de déterminer. Nous nous demand...

• LA BRUYÈRE, LES CARACTÈRES, « Pamphile » (Livre IX, 50) ANALYSE LINÉAIRE

  LA BRUYÈRE, LES CARACTÈRES, « Pamphile » (Livre IX, 50) ANALYSE LINÉAIRE Introduction : => Dans le Livre IX des Caractères, La Bruyère s'intéresse aux « Grands » = les courtisans les + privilégiés, le dernier cercle de l'entourage du roi (gradation dans la suite des Livres = princes de sang, les familles les + puissantes → leur naissance les dispense de faire leur cour = sont de la Cour sans être courtisans → observation critique du moraliste = sont marqués par les mêmes vices que les cou...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  Incipit : Il est courant de reprocher à la philosophie son absence de finalité autre que l'entretien perpétuel de son activité. Ce qui lui est alors reproché est son manque de prise sur le réel, son inefficacité, son inutilité pratique efficiente. La philosophie n'aurait-elle donc pour finalité que celle de son propre apprentissage ? A cela, le philosophe répond, pour autant qu'il soit un minimum hégélien (E. Weil, La logique de la philosophie), qu'accepter de discuter l'inutilité de la philosop...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...

• Analyse linéaire Remarques 1 à 10 - Chapitre 8 Les caractères

  Texte 3 : Remarques 1 à 10, Livre VIII, Les Caractères, La Bruyère, 1687 Introduction : La Bruyère relève de la tradition moraliste et d’une forme de littérature mondaine (des gens fortunés du monde). Ayant travaillé pour le Duc de Bourbon, il s’est livré à l’observation distanciée de la cour et des mœurs aristocratiques et ses principaux travers tels que la duplicité et l’arrivisme (vouloir utiliser ses relations pour réussir). Les Caractères qui collectionnent les réflexions moralistes...

• Analyse linéaire Les Caractères Acis

  Analyse linéaire – Texte 1 , Acis Texte : Que dites-vous ? Comment ? Je n'y suis pas ; vous plairait-il de recommencer ? J'y suis encore moins. Je devine enfin : vous voulez, Acis, me dire qu'il fait froid ; que ne disiez-vous : « Il fait froid » ? Vous voulez m'apprendre qu'il pleut ou qu'il neige ; dites : « Il pleut, il neige. » Vous me trouvez bon visage, et vous désirez de m'en féliciter ; dites : « Je vous trouve bon visage. » - Mais, répondez-vous, cela est bien uni et bien clair ;...

• Explication linéaire Les caractères de La Bruyère

  LA BRUYÈRE, Les Caractère Écrivain du XVIIe, auteur classique, personnage qui a occupé des postes, moraliste Théâtre : “Castigat ridendo mores” (= Il corrige les moeurs en faisant rire) La Fontaine : “Plaire et instruire” → dimension didactique ➢ même diversité et intention dans les remarques de La Bruyère V - De la société et de la conversation Thème : Langage et l’art de communiquer en société ➢ mépris de ceux qui prennent la parole en public (orateur), mépris d’Acis qui prétend avoi...

• Aristote: Sujet, morale et politique

  En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants, dans le premier cas en agissant avec perfidie et dans le second en passant leur vie à boire ou à commettre des excès analogues. En effet, c'est par l'exercice des actions particulières qu'ils acquièrent un caractère du même genre qu'elles. On peut s'en rendre compte en observant ceux qui s'entraînent en vue d'une compétition ou d'une activit...

• La Bruyère analyse des Caractères, chapitre 5

  Biographie : Jean de La Bruyère est né à Paris en 1645. Il a étudié au collège de Beauvais et à l'université d'Orléans, où il a étudié le droit. Après avoir travaillé comme précepteur, il est devenu l'un des membres de la cour de Louis XIV. En 1688, La Bruyère a publié son livre "Les Caractères", qui est une collection de courts essais qui décrivent les différents types de comportements et de personnalités humaines. Le livre a été largement salué pour sa perspicacité et son humour, et est...

• Le passionné est-il l'esclave de sa passion ?

  Approche problématique Les passions traduisent une relation de l‘esprit au corps. L'homme les subit et traditionnellement il se est soumis à celles ci car la passion a une tendance dominatrice qui force l'homme à capter toutes sa concentration sur elle. Cependant la passion traduit en même temps un pouvoir de l'homme exprimer ses sensations, tout ce que le corps peut ressentir sensiblement, elle est un moteur créateur de l'artiste. De plus cette ambivalence de la passion se trouve entre l'a...

• Argument lecture linéaire sur la princesse de clèves - scène d'aveu et caractère exceptionnel des personnages

  LECTURE LINÉAIRE 8 Mlle de Chartres épouse le prince de Clèves, qui l’aime sans retour. Celle-ci est rongée par sa passion pour le duc de Nemours. Elle tente de résister mais finit par avouer ses sentiments à son mari. Le duc, caché, écoute leurs paroles Comment le caractère exceptionnel des personnages transparaît-il dans cette scène d’aveu ? I. L’aveu de la princesse adultère - Discours direct (début longue tirade), interjection, apostrophe, vouvoiement : caractère inédit de l’aveu c...

• « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. Votre expérience de lecteur (ou de créateur) vous inci

  « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. V otre expérience de lecteur (ou de créateur) vous incite-t-elle à partager l'ironie de Flaubert ou à approuver ces idées reçues ? La poésie vous paraît-elle, d'une manière générale, dénuée d'intérêt ? Vous semble-t-elle particulièrement inadaptée à notre temps ? Lorsqu'on connaît les conceptions l...