Etats et religions aux USA

« Etat et Religions aux Etats-Unis « Les Américains ne sont pas des Européens comme les autres » V.Tiberj, cette phrase outre la vérité géographique qu’elle énonce, nous pousse, sur la question religieuse, à ne pas englober Europe et USA dans un seul terme : Occident.

En effet, il existe de fortes différences entre l’Europe et les USA que ce soit au niveau de la société ou de l’Etat dans leur rapport à la religion.

La population américaine est majoritairement chrétienne (environ 70%) et peu sécularisée.

Cependant, le nombre de chrétiens tend à diminuer avec la diversification des religions pratiquées (judaïsme,islam,bouddhisme…) ainsi que le développement des nones.

Les relations entre l’Etat et la religion aux Etats-Unis est le fruit d’une longue histoire et se manifeste dans différents domaines (politique,religion civile…) et échelles ( fédérale ou des Etats fédérés).

Quels sont les rapports entre Etat et religion et qu’elles sont les spécificités du sécularisme américain, fruit d’une longue histoire et aux manifestations diverse ? Pour répondre à cette question, nous adopterons une approche historique.

Puis, nous analyserons ces rapports dans différents domaines avant de les étudier à plusieurs échelles. I.

Approche Historique : Une relation paradoxale entre religion et liberté Les États-Unis ont développé une approche unique du lien entre religion et État, oscillant entre une forte influence religieuse et une garantie constitutionnelle de liberté de culte.

Cette relation s’est forgée à travers plusieurs grandes périodes historiques. 1.1.

Les colonies et la vision puritaine d’une société chrétienne Dès l’époque coloniale, la religion joue un rôle central dans l’organisation des sociétés américaines.

Deux visions coexistent :  Les puritains de Nouvelle-Angleterre prônent une société gouvernée par des principes religieux, fondée sur un contrat avec Dieu.

Ils établissent des communautés religieuses fermées où seuls les membres de l’Église ont des droits politiques.

Leur objectif : construire une "cité de Dieu sur Terre", un modèle pour le reste du monde.  D’autres colons, notamment en Pennsylvanie et en Virginie, sont plus attachés à une coexistence religieuse plus tolérante. 1.2.

Le Grand Réveil et l’essor de la liberté religieuse (XVIIIe siècle) À partir des années 1740, le Grand Réveil, un mouvement religieux évangélique, transforme le paysage spirituel américain.

Il met l’accent sur :  Une relation individuelle et émotionnelle avec Dieu.  Une contestation de l’autorité des Églises traditionnelles.  Une vision plus démocratique du leadership religieux. Ce mouvement favorise la diversité religieuse et affaiblit les anciennes structures théocratiques. 1.3.

La Constitution et la séparation Église-État Lors de la rédaction de la Constitution de 1787, les Pères fondateurs adoptent une position laïque :  Aucune mention de Dieu dans le texte constitutionnel.  Article 6 : interdit d’exiger une profession de foi pour accéder à une fonction publique.  Premier Amendement (1791) : "Le Congrès n'adoptera aucune loi relative à l'établissement d'une religion, ou à l'interdiction de son libre exercice." Thomas Jefferson parle alors d’un "mur de séparation" entre l’Église et l’État, bien que la religion continue d’imprégner la culture politique. 1.4.

Le XIXe siècle : Évangélisme et affirmation d’une Amérique chrétienne Après la Révolution américaine, la religiosité recule, mais un Second Grand Réveil (1795-1850) relance la ferveur religieuse :  Expansion des églises méthodistes et baptistes.  Forte moralisation de la société (campagnes contre l’alcool, l’esclavage, etc.).  Influence croissante du protestantisme évangélique dans la politique et la culture. Ce réveil religieux favorise une vision de l’Amérique comme une nation divine, destinée à guider le monde. 1.5.

Guerre de Sécession et divisions religieuses Durant la Guerre de Sécession (1861-1865), la religion joue un rôle clé :  Les Nordistes utilisent la Bible pour justifier l’abolition de l’esclavage.  Les Sudistes s’appuient sur des arguments religieux pour défendre leur mode de vie. Après la guerre, les églises du Nord s’engagent dans des réformes sociales, tandis que celles du Sud restent conservatrices. 1.6.

XXe siècle : Entre modernisme et fondamentalisme Face à l’industrialisation et aux évolutions sociales, deux courants s’opposent :  Les modernistes veulent adapter la religion aux découvertes scientifiques.  Les fondamentalistes rejettent toute interprétation moderne et défendent une lecture littérale de la Bible. En 1925, le procès du singe (Scopes Trial) illustre cette fracture en opposant l’évolutionnisme et le créationnisme. II.

Aujourd’hui : la religion dans la politique, la société et la justice 2.1.

Droite et gauche religieuse La droite religieuse Dans les années 1970, l'arrêt Roe v.

Wade (1973) légalisant l’avortement mobilise les évangéliques conservateurs.

Ils fondent des lobbys influents (Moral Majority, Christian Coalition) et s’intègrent au Parti républicain.

Avec Ronald Reagan puis George W.

Bush, ils imposent des thèmes comme la défense des « valeurs familiales ».

Cela va aussi impacter la politique étrangère américaine notamment dans la rhétorique consistant à présenter deux blocs, deux forces : celle du bien et celle du mal. La gauche religieuse et le réveil démocrate Face à la droite chrétienne, une gauche religieuse se structure autour de la justice sociale et des droits civiques.

Barack Obama incarne ce renouveau en 2008 en intégrant des leaders évangéliques progressistes. Le rôle croissant des "nones" Depuis les années 2000, les « nones » (Américains sans affiliation religieuse) représentent 25 % de la population.

Leur part dans la population augmente, ils sont moins influencés par la religion. 2.2.

La Religion Civile Américaine : Un Facteur Unificateur Concept défini par Robert Bellah, la religion civile aux États-Unis structure un socle moral et patriotique sans référence explicite à une confession.

Elle repose sur :  Des symboles : le serment présidentiel sur la Bible, les devises comme « In God We Trust ».  Des rites civiques : Thanksgiving, Memorial Day.  Un mythe national : les États-Unis comme nation élue par Dieu. Elle permet d’unir croyants et non-croyants dans une vision collective de la démocratie. 2.3 Un Mur de Séparation Fragilisé De la séparation stricte à l’accommodation religieuse Dans.... »