Travailler rend-il libre ?
Extrait du document
«
Termes du sujet:
TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer,
d'où « instrument de torture ».
Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile.
Spécialement, ensemble des activités accomplies par
l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré.
• Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance.
Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en
chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la
sueur de ton front ».
• Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature.
En
effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut
atteindre avant de le réaliser.
« Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte,
écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche.
» • Le travail salarié
constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver
puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».
Problématique:
Le travail nous impose de multiples contraintes.
Il limite notre "temps libre" et exige souvent de nous des efforts que
nous ne consentirions pas à faire de notre plein gré.
Comment donc pourrait-il constituer un facteur de liberté ?
Le travail, c'est la liberté.
A.
Le travail affranchit des contraintes naturelles.
Travailler permet en effet de satisfaire ses besoins vitaux.
Comme
le souligne Protagoras, dans le discours éponyme de Platon, grâce à la puissance de son travail, amplifiée par les
inventions techniques, l'homme parvient à maîtriser les conditions de son existence biologique.
B.
Travailler, c'est aussi gagner une certaine indépendance sociale.
L'homme qui travaille assure lui-même sa
subsistance et est moins dépendant à l'égard d'autrui et de sa compassion qui reste toujours hypothétique.
Cette
conception du travail est défendue par Adam Smith dans "Richesse des nations".
C.
Le travail se révèle également indispensable à la formation de notre conscience personnelle et de notre raison.
Par la production d'objets, l'homme prend conscience de son pouvoir et de sa nature.
Il se révèle à lui-même comme
un être rationnel, capable de former le concept d'une chose à fabriquer.
Néanmoins, l'activité du travailleur n'est-elle pas pétrie de contraintes bien plus fortes que celles dont il croit
s'affranchir par le travail ?
Le travail, une condamnation à perpétuité.
A.
La nécessité de travailler a traditionnellement été perçue comme une servitude.
Dans la "Genèse", Adam et Ève
sont condamnés au travail par une malédiction divine.
Travailler est, en effet, le symptôme de notre incapacité à
endiguer définitivement les contraintes naturelles.
Le travail est sans fin parce que la liberté qu'il procure, à l'égard
de la faim par exemple, est toujours provisoire et fragile.
B.
Le travail mécanisé produit, en outre, de nouvelles contraintes biologiques.
Comme le souligne Hannah Arendt
dans "Condition de l'homme moderne", le travail industriel exige du corps humain l'adoption d'un rythme nouveau et
l'apprentissage de certains gestes artificiels.
C'est l'homme qui doit désormais s'adapter à son outil et non l'inverse.
C.
Enfin, la parcellisation du travail introduite par le fordisme ôte au travailleur la possibilité de se reconnaître comme.
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