SUJET : "L'HOMME AIME-T-IL SON PROCHAIN" ?

« SUJET : "L'HOMME AIME-T-IL SON PROCHAIN" ? ÉTUDE PARCELLAIRE Analyse du sujet Définition des termes clés : • L'homme : L'être humain en tant qu'individu ou en tant qu'espèce. • Aimer : Sentiment d'affection, de bienveillance, de don de soi ou encore d'attachement à autrui. • Son prochain : L'autre, tout individu qui partage la condition humaine, au-delà de la proximité géographique ou affective. REFORMULATION DU SUJET "L'être humain est-il naturellement disposé à aimer autrui, ou cet amour dépend-il de conditions particulières ?" (Cette reformulation met en lumière deux aspects essentiels) : • La dimension naturelle ou innée de l'amour envers autrui. • Les éventuelles limites ou conditions qui pourraient influencer cet amour. LA PROBLÉMATISATION • Le problème : L'homme est-il réellement capable d'aimer son prochain de manière universelle et désintéressée, ou cet amour est-il limité par des conditions personnelles et sociales ? • (1er)Premier aspect du problème : L'amour du prochain est-il naturel, inscrit dans la nature humaine, ou bien est-il le fruit d'un apprentissage moral et culturel ? • (2e)Deuxième aspect du problème : L'amour envers autrui peut-il être totalement désintéressé, ou est-il toujours influencé par des intérêts personnels, conscients ou inconscients ? • (3e) Troisième aspect du problème : Cet amour est-il universel, s'étendant véritable à tous les hommes, ou reste-t-il réservé à un cercle restreint (famille, amis, proches) ? REDACTION DE L'INTRODUCTION Aimer son prochain, c'est manifester une affection désintéressée et bienveillante envers autrui, sans considération d'intérêt ou de condition.

Cette exigence morale, valorisée dans de nombreuses traditions philosophiques et religieuses, semble pourtant en tension avec certains comportements humains qui traduisent l'égoïsme, l'indifférence ou l'hostilité envers les autres. Dès lors, se pose une question fondamentale : l'homme aime-t-il réellement son prochain ? Cette interrogation soulève un problème central : l'amour pour autrui est-il une disposition naturelle de l'homme ou une construction morale et culturelle ? Nous pouvons nous demander si cet amour peut être universel, sincère et désintéressé, ou s'il reste toujours conditionné par des intérêts, des limites sociales et des préférences personnelles. Pour répondre à cette question, nous examinons d'abord la possibilité que l'amour du prochain soit une inclinaison naturelle chez l'homme, avant de considérer les obstacles et conditions qui limitent cet amour, pour enfin réfléchir à la portée et aux implications de cet idéal moral. DEVELOPPEMENT AXE 1 : L’amour du prochain comme inclination naturelle de l’homme Cet axe défend l’idée que l’homme est naturellement disposé à aimer autrui, par sa nature sociale et empathique, ainsi que par les valeurs universelles prônées par certaines traditions philosophiques et religieuses. Argument 1 : L’homme est un être social par nature • Explication : Aristote soutient que l’homme est un "animal politique", c’est-à-dire un être naturellement porté à vivre en communauté et à tisser des liens sociaux.

Cette inclinaison à vivre ensemble repose sur des relations d’entraide, d’affection et de solidarité, nécessaires à la survie et à l’épanouissement de l’individu.

L’amour du prochain, dans ce sens, est une condition inhérente à la nature humaine. • Illustration : Aristote affirme : « L’homme est par nature un animal social, et celui qui vit hors de la société est soit une bête, soit un dieu.

» (Politique).

Cela montre que l’homme, en tant qu’être social, trouve son accomplissement dans des relations harmonieuses avec autrui. • Explication (de l'illustration) : Aristote affirme que l'homme est naturellement porté à vivre en société.

Il ne s'agit pas d'un choix, mais d'une nécessité ancrée dans son essence.

Selon lui, l'homme trouve son accomplissement dans les relations avec les autres : la communication, la coopération et la construction de communautés.

La société permet à l'homme de réaliser ses potentialités, car il a besoin des autres pour développer son langage, sa pensée et ses vertus. Argument 2 : Les sentiments d’empathie sont naturels • Explication : L’empathie, capacité à se mettre à la place d’autrui et à ressentir ses émotions, est une disposition universelle de l’homme.

Les études psychologiques montrent que dès l’enfance, les êtres humains manifestent des comportements altruistes et bienveillants envers les autres.

Cela suggère que l’amour du prochain, bien qu’il puisse être influencé par des contextes extérieurs, repose sur une base innée. • Illustration : Jean-Jacques Rousseau écrit dans Émile : « L’homme est naturellement bon ; c’est la société qui le corrompt.

» Cette citation souligne que l’altruisme et l’amour sont des traits fondamentaux de la nature humaine, avant d’être altérés par les structures sociales. • Explication (de l'illustration) : Rousseau pense que, dans l'état de nature, l'homme est fondamentalement bon.

Cet état originel correspond à une existence simple, où l'individu vit en harmonie.... »