Philosophie de Merleau Ponty

« Dégagez l’intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Il est vrai que la communication présuppose un système de correspondances tel que celui qui est donné par le dictionnaire, mais elle va au-delà, et c’est la phrase qui donne son sens à chaque mot, c'est pour avoir été employé dans différents contextes que le mot se charge d'un sens qu’il n’est pas possible de fixer absolument.

Une parole importante, un bon livre imposent leur sens.

C’est donc d'une certaine manière qu'ils le portent en eux.

Et quant au sujet qui parle, il faut bien que l'acte d'expression lui permette de dépasser lui aussi ce qu'il pensait auparavant et qu’il trouve dans ses propres paroles plus qu’il ne pensait y mettre, sans quoi on ne verrait pas la pensée, même solitaire, chercher l'expression avec tant de persévérance.

La parole est donc cette opération paradoxale où nous tentons de rejoindre, au moyen de mots dont le sens est donné, et de significations déjà disponibles, une intention qui par principe va au-delà et modifie, fixe ellemême, en dernière analyse, le sens des mots par lequel elle se traduit.

Le langage constitué ne joue un rôle dans l’opération d’expression que comme les couleurs dans la peinture: si nous n'avions pas des yeux ou en général des sens, il n’y aurait pas pour nous de peinture, et cependant le tableau “dit” plus de choses que le simple exercice de nos sens ne peut nous en apprendre.

Le tableau par-delà les données des sens, la parole par-delà celles du langage constitué doivent donc avoir par eux-mêmes une vertu signifiante, sans référence à une signification qui existe pour soi, dans l’esprit du spectateur ou de l’auditeur. MERLEAU-PONTY POUR COMPRENDRE LE TEXTE Un beau texte dont l’articulation ne présentait pas de difficulté majeure ! Structure du texte: - lignes 1 à 5: le sens d’un mot n’est pas dans le mot... - lignes 5 à 11: ...

il n’est pas non plus dans l’esprit de celui qui l’utilise - lignes 11 à 17: comparaison en ce sens peinture/langage: le mot fait sens! ECLAIRCISSEMENTS Première partie Sens de cette partie: la communication présuppose bien un système de correspondance (dictionnaire), mais ne s’y réduit pas, de son propre mouvement elle “va au-delà”. Pourquoi cette référence au dictionnaire? Un dictionnaire a pour vertu de mettre en relation un mot et son sens.

Saussure dirait qu’il consigne le lien signifiant/signifié de tous les mots d’une langue donnée.

En même temps, dans un dictionnaire, le sens d’un mot est donné par référence au sens d’autres mots qui servent à sa définition.

Le dictionnaire, c’est l’ensemble des mots d’une langue qui renvoient les uns aux autres, qui s’entre-définissent à l’infini.

En plus du lien “vertical” signifiant/signifié, il faut un lien latéral des mots entre eux. Ce qui est encore assez proche de la conception que peuvent se faire certains linguistes: le langage est donné tout entier, une phrase ne fait que découper un sens déjà donné en excluant tous les autres possibles. Pour Merleau-Ponty, par contre, cette correspondance mot/sens n’est qu’une condition de départ de la communication, celle-ci ne s’y réduit pas. La communication présuppose bien en effet que mon interlocuteur et moi ayons le même vocabulaire de départ, le même dictionnaire de départ.

Pour qu’on se comprenne littéralement, il faut qu’on ait déjà quelque chose en commun avant de se dire quoi que ce soit.

Sans cela, c’est que les mots prononcés n’auront même pas de sens possible pour l’interlocuteur.

C’est parce que nous faisons le même lien entre signifié et signifiant que le langage pourra faire le lien entre moi et mon interlocuteur. L’erreur des linguistes (entre autres), c’est de concevoir un mot comme le réceptacle inerte de son sens.

Alors que, en fait, on peut voir sur certains cas privilégiés (grandes phrases, bons livres) que le mot se recrée un sens neuf.

C’est le propre de tout poème par exemple (Mallarmé: donner un sens neuf aux mots de la tribu).

Et, plus couramment, tout mot voit son sens évoluer. Comme une rivière qui dépose ses alluvions et modifie son cours, la phrase charrie et dépose un sens neuf dans les mots, matière vivante du langage. Il n’est donc pas possible de “fixer absolument” le sens d’un mot, comme dans un dictionnaire, car il est contient des possibilités insoupçonnés que son usage révélera.

Le mot porte donc bien “d’une certaine manière” son sens en lui, sans quoi il n’y aurait pas communication, mais en même temps il n’est pas en lui: car alors, le langage ne serait qu’un vaste dictionnaire, et “parler serait une tautologie” (Borges). La communication est débordée, dès le simple fait de parler, par l’intention significative de celui qui parle. Deuxième partie Tout comme la communication va “au-delà” de la simple correspondance (ligne1-2), de même pour l’expression: elle est débordée par l’intention qui “va au-delà” (ligne 10). N.B.

La première partie s’intéressait à la structure du langage, la deuxième va s’intéresser à l’utilisation qu’en fait le locuteur dans l’acte de parole. La première.... »