Parler pour ne rien dire ?

« Chapitre 1 : exemple dissertation Etude de textes, Dissertation =>Devos Raymond , video annexe. On établit avec Bergson, La Pensée et le mouvant, la possibilité de parler pour ne rien dire , ce n’est pas a moi le langage est condamné, ( essence : ce qui fait que quelque chose est, homme : être vivant, animal ). Mais ce n’est pas l’essence du langage, si parler pour ne rien dire est une attitude particulière , comment faut il évaluer cette attitude, Parler pour ne rein dire comment est ce possible ? II-oui =>mal combiné =>interlocuteur => je ne lui apporte rien =>je ne peux pas dire la réalité ( rupture dans l’anthologie ), les concept sont singulier , ->mais vide de sens II- partie deux : parler pour ne rien dire : pas si vide , pas dénuer de sens, : intentionnel => dénoncer et critiquer Ionesco, La Cantatrice chauve , phrase avec du sens mais l’ensemble forme un paragraphe dénué de sens , il dénonce le milieu bourgeois anglais et montre l’hypocrisie présente , ou les couples sont fait a partir de relations, il montre l’absence de relations véritable.Les rapports sont peu authentiques , il ne communique pas vraiment , parler pour ne rien dire comme il le font, est une forme de mensonge, d’hypocrisie sociale.

On trompe l’auditeur , Ionesco montre le manque de respect dans cette forme d’hypocrisie.

Les écrivains peuvent s’emparer pour ne rien dire pour émettre une critique =>faire semblant de tenir un discours vrai, juste , bien pour manipuler, le cas du sophiste : une domination : une position voulue , Platon dans Le Gorgias , émet une critique des sophistes ( courant réthorique au V eme avant J.C, Au V les cours de réthorique sont suivis par les personnes les plus aisées, c’était une démocratie : essence même de la parole ) ils ne cherchent pas la vérité, le bien ou la justice, mais seulement leur propre gloire en défendant avec des arguments fallacieux n'importe quelle opinion.

Un discours n’a pas a être vrai il doit être e cace. Un sophiste n’a pas de vérité.

Leurs but est donc la persuasion , la manipulation. Exemple : Euthydeme : père et mère , en réalité la réalisation de la pensé est fausse c’est pour cela que le discours est faux. Constitue un danger : partie la plus basse de notre âme.

Il ne s’adresse pas a notre raison mais a notre sensibilités ( sens, immédiat ) ces organes me donnent des sensations, mais nous avons aussi un sens interne , non pas saisir ce qui se passe a l’extérieur, mais se qui se passe a l’intérieur.

Ainsi selon Platon, revalorise le corps et la sensibilité, et prône la raison est donc la partie la plus haute =>discours de séduction s’adresse a notre sensibilité : suscité la peur et l’espoir.

En s’adressant a la partie la plus basse de l’âme , cela va a l’encontre du bien et du vrai, juste. ffi ff ff Transition : cela révèle que le langage a une charge symbolique : même si une proposition apporte aucune information nouvelle , les mots peuvent être porteurs de connotations a ectives , ils peuvent provoquer des associations au point d’avoir un e et extrêmement surprenant ( Hitler pendant ces discours politiques ).

Cette parole vide de sens peut elle avoir une raison d’être, peut avoir un place légitime et non malveillante ? III- Peut on utiliser cette parole pour la rendre légitime ? =>les formules quotidienne que nous utilisons dans la vie professionnelle et sociale, plus largement que ls parole de politesse, ces choses qui ne disent rien , mais que nous utilisons tous les jours : ne pas s’adresser a quelqu’un serait une faute morale , même si nous lui devons rien. Pourquoi faute morale : je vous reconnais comme une personne : vous êtes mon égale.

Je le reconnais comme humain.( Un esclave : une chose avec un statut qui est pourtant un humain)Pris e a la lettre cela est dénué de sens.

Je m’adresse a toi , a ta volonté , ta liberté , a toi qui est mon égale.

IL ne se.... »