L'art offre-t-il un accès à la vérité

« L’art offre-t-il un accès à la vérité ? Représentation du Parsifal de Richard Wagner (Jacobs School of Music) Allegri, le Miserere Définitions : L’art est une activité humaine produisant des œuvres porteuses d’émotions esthétiques. La vérité désigne la qualité de ce qui vaut pour tous, de manière universelle : 1) ce qui s’accorde pleinement au concept de la chose ; 2) l’adéquation de l’énoncé avec la chose ; 3) le sens ultime de l’existence. Problématisation : Si l’on répond oui, cela pose problème car l’art vise à produire des émotions, lesquelles semblent par principe subjectives et particulières, donc s’opposer au caractère universel de la vérité. Mais si l’on répond non, cela pose aussi problème car l’art nous permet de faire l’expérience de la beauté, et la beauté est un concept universel sur l’existence duquel nous semblons nous entendre. Aucune réponse ne paraissant satisfaisante en l’état, il faut en passer par l’exercice de la dissertation pour creuser la définition des concepts. Annonce de plan : Nous commencerons par envisager l’hypothèse selon laquelle la beauté que produit l’art s’apparente à la vérité, puis nous évoquerons la possibilité que l’art possède sa propre fonction indépendante, et enfin nous nous demanderons si l’art n’a pas pour vocation première de faire apparaître la vérité. Fiche auteur : Platon → 5ème/4ème siècle av.

J.C. → naît dans une famille noble d’Athènes → A 20 ans, sa rencontre avec Socrate bouleverse sa vie et le pousse à se tourner vers la philosophie → Il tente d’établir en Sicile un gouvernement juste en conseillant les tyrans successifs : trois échecs. → Il fonde l’Académie en Sicile → L’Académie durera jusqu’au 6ème siècle ap.

J.C. → Son oeuvre est quasi exclusivement composée de dialogues → Idées importantes : théorie des Formes (Idées), philosophe roi, Bien en soi → Oeuvres principales : Le Banquet ; La République ; Phédon ; Théétète ; Le Sophiste ; Phèdre ; Gorgias ; Le Timée Texte 1 : Platon, La République, X, 598 c-d Platon défend ici la thèse selon laquelle l'art est une imitation de second degré (une imitation d'une imitation). Il prend l'exemple du menuisier, qui fabrique un lit à partir de la Forme du lit qu'il perçoit par son intellect.

Il s'agit du premier degré d'imitation (le menuisier imite l'idée du lit). Le peintre, quant à lui, imite le lit en bois fabriqué par le menuisier.

Il imite donc une nouvelle fois ce qui était déjà une imitation. D'après Platon, l'art éloigne donc littéralement de la vérité, en ce qu'il multiplie la distance qui nous sépare de la contemplation des Formes. C'est pourquoi, bien loin de nous permettre d'accéder à la vérité, l'art fait obstacle à sa découverte. Fiche auteur : Friedrich Nietzsche → Allemand → 19ème siècle → Influencé dans sa jeunesse par Schopenhauer et Wagner, il s’en distanciera par la suite et mènera une vie d’itinérance, en solitaire. → Idées importantes : éternel retour, surhumain, volonté de puissance, perspectivisme, nihilisme, renversement des valeurs, décadence, appollinien/dionysiaque → Oeuvres principales : La Naissance de la Tragédie ; Aurore ; Humain, trop Humain ; Le Gai Savoir ; Ainsi parlait Zarathoustra ; Par-delà bien et mal ; Généalogie de la morale ; Crépuscule des Idoles ; Ecce Homo ; L’Antéchrist ; Fragments posthumes Texte : Nietzsche, Le Gai Savoir, § 109 Nietzsche fait ici de l'art un moyen de supporter la réalité de l'existence : la science nous a en effet permis de réaliser que la « vérité » n'existait pas, que toute vie était fondée sur l'illusion et l'apparence. Cet état de fait étant très difficile à supporter pour les hommes, puisqu'ils recherchent à se rassurer, ils peuvent néanmois compter sur l'art pour apprendre à accepter le caractère illusoire de toute chose : l'art est en effet par définition l'activité de produire des illusions, des apparences, de jouer avec les formes et les figures. L'art permet donc de se réconcilier avec l'existence en épousant ses caractéristiques : en jouant le jeu de l'illusion, de l'apparence, avec bonne conscience et légèreté. Cf.

FP XIV, 16 [40], 6 : « Nous avons l'art afin que la vérité ne nous tue pas.

» FP XIV, 17 [3], 4 : « L'art vaut plus que la vérité.

» Fiche auteur : Emmanuel Kant → Allemand → 18ème siècle → Naît à Königsberg (actuelle Kaliningrad), ville où il deviendra professeur et qu'il ne quittera jamais. → Il reçoit une éducation morale très stricte. → Son mode de vie est austère et d'une régularité métronomique, dont on dit qu'elle ne fut troublée qu'en deux occasions : la lecture de L'Emile de Rousseau, et la nouvelle de la Révolution française. → Idées importantes : criticisme ; loi morale ; paix perpétuelle ; transcendantal ; Idées / catégories ; raison / entendement ; impératif catégorique / hypothétique ; jugements analytiques / synthétiques ; noumènes / phénomènes → Oeuvres principales : Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique de la faculté de juger, Métaphysique des moeurs, Anthropologie du point de vue pragmatique, Projet de paix perpétuelle, Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, etc. Texte 3 : Kant, Critique de la faculté de juger, § 1 Kant explique que le jugement de goût (celui que nous éprouvons devant une œuvre que nous trouvons belle) ne peut être que subjectif, puisqu’il est esthétique (il concerne l’impression sensible de chacun). Il n’est donc pas logique, c’est-à-dire que, ne bénéficiant pas d’un concept de la beauté, nous ne pouvons pas y rattacher l’objet perçu.

On trouve l’objet beau, mais sans pouvoir l’expliquer. L’expérience esthétique ne nous procure donc aucune connaissance, mais seulement un plaisir désintéressé (nous ne faisons que contempler l’objet, nous ne désirons ni le consommer ni le posséder). C’est pourquoi nous ne pouvons pas affirmer que l’art nous donne accès à la vérité, puisque la vérité est l’objet de la connaissance. Fiche auteur : G.W.F.

Hegel → Allemand → 19ème siècle → Étudie au séminaire protestant (le « Stift ») de Tübingen avec le futur philosophe Schelling et le futur poète Hölderlin → Devient précepteur, journaliste, puis universitaire et obtiendra la chaire de philosophie de Berlin. → Idées importantes : Idéalisme, dialectique, Logique/Nature/Esprit, conscience de soi, en soi/pour soi/en et pour soi → Oeuvres principales : Phénoménologie de l'esprit, Encyclopédie des sciences philosophiques, Principes de la philosophie du droit, Cours d'esthétique, Leçons sur l’histoire de la philosphie Texte 4 : Hegel, Cours d’esthétique, Introduction Pour Hegel, l’art permet d’avoir accès à la véritable essence des choses, exprimée de manière sensible (non par la pensée, mais sous forme matérielle, comme c’est le cas avec un tableau, une sculpture, etc.) Les événements du monde possèdent une part contingente, et une part véritable, universelle et nécessaire.

Il faut savoir distinguer les deux. Il faut dépasser la simple apparence pour pénétrer au cœur des choses, et apercevoir leur structure, qui elle vaut éternellement.

Il faut donc percevoir ce qui est “en soi et pour soi” (la chose en sa vérité).

C’est cela que nous montre l’art. L’art prélève ce qui est véritable parmi la foule des événements contingents pour le faire ressortir. N.B.

Pour Hegel, l’art permet d’accéder à la vérité, car il met en relief, en avant, la structure essentielle des choses, et délaisse leur aspect contingent pour ne retenir que ce qui, en elles, témoigne de la spiritualité humaine. Fiche auteur : Arthur Schopenhauer → Allemand → 19ème siècle → Adolescent, il suit son père en voyage dans l’ensemble de l’Europe.

Il sera profondément marqué par la souffrance qu’il y constatera. → Influencé par Platon, Kant et la sagesse hindoue. → Il enseigne à Berlin devant un public clairsemé, et souffrira de ce manque de reconnaissance.

Il se retire à Francfort où, en misanthrope, il mène une existence solitaire. → Idées importantes : volonté/vouloir-vivre, représentation, principe d'individuation, principe de raison, compassion, ascétisme, voile de Maya, souffrance, métaphysique de l'amour sexuel. → Oeuvres principales : Le Monde comme volonté et représentation, La Quadruple racine du principe de raison suffisante, Parerga et Paralipomena Texte 6 : Schopenhauer, Le monde comme volonté.... »