Karl Heinrich MARX (1818-1883)

« " En produisant pratiquement un monde d'objets, en façonnant la nature non organique, l'homme s'affirme comme un être générique conscient, c'est-à-dire un être qui se rapporte à l'espèce comme à sa propre nature, ou à lui-même comme être générique.

Certes, l'animal aussi construit son nid, son habitation, tels l'abeille, le castor, la fourmi, etc.

Mais il produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour sa progéniture; il produit d'une façon partielle, quand l'homme produit d'une façon universelle; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit alors même qu'il est libéré du besoin physique, et il ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré.

L'animal ne produit que lui-même, tandis que l'homme reproduit toute la nature.

Le produit de l'animal fait, comme tel, partie de son corps physique, tandis que l'homme se dresse librement face à son produit.

L'animal ne crée qu'à la mesure et selon les besoins de son espèce, tandis que l'homme sait produire à la mesure de toutes les espèces, il sait appliquer à tout objet sa mesure inhérente; aussi sait-il créer selon les lois de la beauté. C'est précisément en façonnant le monde des objets que l'homme commence à s'affirmer comme un être générique.

Cette production est sa vie générique créatrice.

Grâce à cette production, la nature apparaît comme son oeuvre et sa réalité.

L'objet du travail est donc la réalisation de la vie générique de l'homme." MARX QUESTIONNEMENT INDICATIF • Que signifie ici a immédiatement » ? Quelle est l'importance de ce terme dans l'argumentation de Marx ? • En quoi peut-on dire que l'animal produit d'une façon partielle et l'homme d'une façon universelle ? Pouvez-vous donner des exemples ? • Comment comprenez-vous « il ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré » (du besoin physique) ? • Comment comprenez-vous : « l'animal ne produit que lui-même, tandis que l'homme reproduit toute la nature » ? • En quoi peut-on soutenir que « le produit de l'animal fait, comme tel, partie de son corps physique » ? • Comment comprenez-vous : « l'homme se dresse librement face à sa production » ? • En quoi peut-on soutenir que « l'homme sait produire à la mesure de toutes les espèces » ? • Comment comprenez-vous « l'homme sait appliquer à tout objet sa mesure inhérente » ? Que signifie « inhérent »? • Pourquoi Marx écrit-il « aussi sait-il créer selon les lois de la beauté » ? • Qu'est-ce que Marx cherche à démontrer ? Quel est l'enjeu de ce texte ? En quoi a-t-il un intérêt philosophique ? Dans cet extrait des Manuscrits de 1844, Marx analyse la signification du travail pour l'espèce humaine.

Par le travail, l'humanité devient « une espèce générique ».

Quelle est donc la spécificité du mode de production humain, c'est-à-dire du travail? Dans un premier mouvement (jusqu'à « générique »), Marx définit la notion d'espèce générique.

Dans la fin du premier paragraphe, il oppose le travail humain à la production animale.

Enfin, dans le dernier paragraphe, il établit la signification du travail. 1.

L'humanité est une espèce générique consciente A.

Qu'est-ce qu'un être générique conscient? Un être générique est conscient s'il est doué de réflexivité, c'est-àdire s'il est capable de se prendre lui-même pour objet.

Il doit « se rapporter à lui-même ».

En outre, dans ce retour sur soi, l'être générique conscient ne doit pas seulement se considérer lui-même, mais il doit connaître l'espèce à laquelle il appartient et savoir que cette espèce est « sa nature », c'est-à-dire ce qui le définit et le fait être ce qu'il est. B.

L'humanité « s'affirme comme un être générique conscient ».

Le terme « homme » désigne l'homme en général, donc l'humanité.

L'homme est une espèce générique, parce que, de manière réflexive, il se sait être humain.

Mais Marx souligne surtout que l'homme devient espèce générique, et ce, par lui-même : en un mot, il fait de lui-même un être générique conscient.

Ce caractère proprement humain n'est pas donné, il doit être conquis. C.

Comment est-ce possible? Ce n'est pas de manière théorique, par exemple, par la pure réflexion que l'espèce humaine accède à la conscience d'elle-même comme espèce, mais en agissant sur la matière. 2.

Le travail humain se distingue de la production animale A.

Dans le second mouvement, Marx montre que le travail est le propre de l'homme.

Pour ce faire, il oppose les caractères de la production humaine à :eux de la production animale.

Les caractères de la première lui sont spécifiques : c'est un travail, à la différence de l'activité productrice animale.. »