[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ]

« [ La conscience n'est qu'un épiphénomène ] Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes : c'e!-st en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer.

Si nos actions, pensées.

sentiments et mouvements parviennent - du moins en partie - à la surface de notre conscience.

c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme.

le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection.

il avait besoin de son semblable.

il était obligé de savoir dire ce besoin.

de savoir se rendre intelligible : et pour tout cela, en premier lieu, il fallait quïl eût une '"conscience".

qu'il '"sût" lui-même ce qui lui , manquait.

quïl '"sût" ce quïl sentait.

quïl ""sût" ce quïl pensait.

Car comme toute créature vivante.

l'homme pense constamment, mais il l ïgnore.

La pensée qui devient conscit.'nte ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu'il pense : car il n'y a que cette pensée qui s' e.\JJrimc en parole.\·, c'est-à-dire , en signes d'échanges.

ce qui révèle l'origine même de la conscience.

» Nietzsche Articulation des idées 1) Nietzsche définit la conscience comme un « réseau de communications entre les hommes » , c'est-à-dire qu'elle est cette partie de la pensée qui peut s'échanger, se communiquer à autrui : elle est la pensée formulée dans le langage ( « cette pensée qui s'exprime en paroles c'est-à-dire en signes d'échanges ,, ). 2) Il en recherche ensuite l'origine : c'est la faiblesse des hommes et par conséquent la nécessité pour eux de s'associer pour s'aider et se protéger mutuellement Et pour cela les hommes doivent pouvoir se dire les uns aux autres ce dont ils ont besoin.

Ils doivent par conséquent connaître leurs besoins, c'est-à-dire en être conscient.. »