INTRO PROBLEMATIQUE MOUVEMENTS CONCLUSION POUR 12 TEXTES

« TEXTE 1: L’ADRESSE AUX HOMMES Le siècle des Lumières et la Révolution française ont marqué des avancées significatives en matière de droits de l'homme, mais les femmes restent exclues et considérées comme des citoyennes passives.

En 1791, Olympe de Gouges publie la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne en réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, De Gouges défend avec passion les droits des femmes dans "L'Adresse aux Hommes", en se basant sur l'autorité de la nature et une argumentation structurée.

Elle critique et interpelle les hommes pour dénoncer les injustices et revendiquer l'égalité des droits.

Dans cette analyse, nous étudierons comment Olympe de Gouges se sert de l'exemple de la nature pour lutter contre la discrimination entre les sexes. 1.

ACCUSATION CONTRE LES HOMMES 2.

L’EXEMPLE OPPOSE DE LA NATURE 3.

LES HOMMES SONT DANS L’ERREUR Ce texte puissant d'Olympe de Gouges attaque directement les hommes en montrant qu'ils sont à l'opposé des principes de la nature et du mouvement des Lumières.

En soulignant que chez les autres espèces, les inégalités entre sexes n'existent pas, de Gouges critique la société humaine qui perpétue ces injustices.

Par son argumentation fondée sur l'autorité de la nature, elle met en lumière l'incohérence des idéaux révolutionnaires qui prônent l'égalité tout en excluant les femmes TEXTE 2: POSTAMBULE La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges, publiée en 1791, est une réécriture féminine de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.

En effet, la Constitution de 1789 n'accordant aux femmes aucun droit à la vie citoyenne et politique, Olympe de Gouges s'érige contre ce qu'elle estime être une injustice et revendique dans sa déclaration une égalité de droits entre les citoyens, quel que soit leur sexe.L'extrait que nous allons étudier est tiré du postambule de cette déclaration.

Olympe de Gouges y évoque le sort précaire des femmes, dépendantes financièrement des hommes et dont la seule richesse est leur beauté, malheureusement éphémère.

La problématique qui guidera notre analyse est la suivante : en quoi la dépendance financière des femmes envers les hommes renforce-t-elle les inégalités entre les deux sexes ? 1.

LA CONDITION DES F SOUS L’ANCIEN REGIME 2.

COMPARAISON ENTRE LES F ET LES ESCLAVES 3.

SOLUTIONS D’ODG Pour conclure, Olympe de Gouges souligne que la dépendance économique des femmes envers les hommes pendant l'Ancien Régime aggrave les inégalités entre les sexes.

En faisant des femmes des objets basés sur leur physique et en les rendant financièrement dépendantes, la société les maintient dans une situation de subordination et de vulnérabilité.

En pointant du doigt cette situation et en plaidant pour l'autonomie financière des femmes, Gouges soutient que l'égalité entre les sexes dépend de leur indépendance économique, leur permettant ainsi de se libérer de la domination des hommes. TEXTE 3: NOUS SOMMES TOUS DES FEMINISTES Le livre nous sommes tous des féministes d’Ngozie adichie,ou elle y aborde les questions de genre à travers des anecdotes personnelles, offrant ainsi une perspective intime et authentique sur les stéréotypes et les discriminations auxquels les femmes sont confrontées.

Loin d'être pessimiste, elle exprime une vision optimiste d'un futur où l'égalité des sexes pourrait être atteinte, tout en appelant les générations futures à éduquer leurs enfants dans ce sens.L'extrait que nous allons analyser, tiré de ce livre, est une anecdote sur la vie à Lagos, qui illustre de manière poignante les préjugés dans la société nigériane.

En quoi cette anecdote permet-elle une dénonciation efficace des préjugés existants sur le statut des femmes ? Dans un premier temps, nous examinerons le désaccord entre la narratrice et Louis.

Ensuite, nous décrirons la vie à Lagos telle que présentée par l'auteure. Enfin, nous analyserons l'anecdote révélatrice qui met en lumière les préjugés quotidiens auxquels les femmes sont confrontées. L’anecdote de Lagos que nous avons étudiée est un exemple frappant de la manière dont Ngozie Adichie utilise ses expériences personnelles pour dénoncer les préjugés contre les femmes.

En partageant son vécu, elle crée une connexion immédiate avec le lecteur, rendant la réalité quotidienne des femmes indéniable.

Cette anecdote agit comme un miroir, invitant les lecteurs à remettre en question leurs perceptions et à prendre conscience des stéréotypes qui persistent.

En soulignant ces inégalités à travers des exemples concrets, l’autrice plaide pour un changement de mentalité et une éducation différente des futures générations, pour un monde où les femmes ne seront plus jugées ou limitées par des préjugés archaïques. TEXTE 4: LE MALADE IMAGINAIRE ACTE 1 - SCENE 5 Le Malade imaginaire, dernière comédie-ballet de Molière, respecte la tradition classique en suivant la règle des trois unités (action, temps, lieu). Cette pièce cherche à corriger les hommes par le rire en dénonçant la folie et l’égoïsme d’Argan, un hypocondriaque obsédé par sa santé.

Argan refuse que sa fille, Angélique, épouse l'homme qu'elle aime, préférant qu'elle épouse un médecin pour assurer ses soins futurs.

Toinette, la servante, a le courage de l’affronter dans cette scène ou elle a deux objectifs: ramener son maitre a la raison et aider Angélique a épouser celui qu’elle aime.

Nous verrons dans cette scène comment toinette prends le pouvoir ce qui déclenche le rire. 1.TOINETTE PORTE PAROLE D’ANGÉLIQUE 2.

JOUEYE VERBALE ENTRE TOINETTE ET ARGAN La victoire de la servante sur son maître est le point culminant de cette scène très comique, où Toinette réussit à renverser les rôles.

En commençant par une joute verbale et finissant par une poursuite, Toinette incarne la raison face à Argan, aveuglé par son obsession pour la médecine.

Molière utilise ce contraste pour dénoncer la folie et l'aveuglement d’Argan par le rire, fidèle à la tradition de la comédie classique.

Le public est donc captivé et attend avec impatience de voir si Toinette réussira à empêcher le mariage d’Angélique avec Monsieur Diafoirus et quels stratagèmes elle mettra en place.

. TEXTE 5: LE MALADE IMAGINAIRE ACTE 3 - SCENE 10 Le Malade imaginaire, dernière comédie-ballet de Molière, respecte la tradition classique en suivant la règle des trois unités (action, temps, lieu). Cette pièce cherche à corriger les hommes par le rire en dénonçant la folie et l’égoïsme d’Argan, un hypocondriaque obsédé par sa santé.

Argan refuse que sa fille, Angélique, épouse l'homme qu'elle aime, préférant qu'elle épouse un médecin pour assurer ses soins futurs.

Toinette, la servante , met tout en œuvre pour déjouer les plans de son maître.

Dans cette scène, elle se déguise en médecin et nous offre une fausse consultation médicale.

.Nous verrons en quoi cette scène est une remise en cause des médecins et de la crédulité de leurs patients. 1.UNE CONSULTATION COMIQUE FAISANT LA SATIRE DES MÉDECINS 2.L’ABSURDE POUSSÉ A L’EXTRÊME À travers le comique de cette scène, Molière critique la crédulité des patients face à la médecine.

Malgré les absurdités proférées par Toinette, Argan la croit aveuglément en raison de son déguisement et de son voc médical.

Cette scène illustre non seulement le charlatanisme de certains médecins de l’époque, mais aussi la naïveté excessive de ceux qui se laissent berner par des apparences et des discours trompeurs.

Molière invite ainsi le spectateur à remettre en question l'autorité des médecins et à être plus critique vis-à-vis de la médecine. TEXTE 6 : L’ILE DES ESCLAVES - MARIVAUX Comédie sociale en 1 acte et 11 scènes Deux couples maître – valet sont échoués sur une île utopique où les valeurs hiérarchiques sont inversées Dans cet extrait, Trivelin s'est retiré pour un moment, les valets prennent le rôle des maîtres dans une parodie de scène d'amour à la façon des maîtres. arlequin, pour tromper son ennui et s'amuser un peu, prétend faire la cour à Cléanthis.

Tous deux se promènent donc après avoir éloigné leurs anciens maîtres.

Ce jeu donne à la scène une tonalité comique.

Mais à l'intérieur de la pièce, cet amusement prend une dimension politique et morale particulière.Comment la parodie de la galanterie aristocratique par les anciens esclaves dénonce-t-elle l’hypocrisie des normes sociales? 1.

LES VALETS PARODIENT LEURS MAÎTRES 2.

LES VALETS PARLENT EN TOUTE FRANCHISE: 3.

LE STRATAGÈME AMOUREUX En somme, cette parodie de galanterie aristocratique met en lumière l'hypocrisie des normes sociales.

Les anciens esclaves, en imitant ces normes, montrent de manière comique combien le discours amoureux des aristocrates est artificiel et ridicule.

À ce discours factice s'oppose leur sincérité et leur joie authentiques, démontrant qu'ils sont mieux en dehors de cette aristocratie.

Leur stratagème amoureux, comique et astucieux, leur permet de se venger symboliquement et d'éduquer leurs anciens oppresseurs, soulignant ainsi l'absurdité de ces normes. TEXTE 7: SIDO - COLETTE Colette publie Sido en 1929, en France, durant les années folles où.... »