Dans le prologue, le narrateur Alcofribas Nasier déclare : « les matières ici traitées ne sont pas si folâtres. » En quoi peut-on dire effectivement que le roman Gargantua de Rabelais prête autant à rire qu’il donne à penser ?

« Dissertation Gargantua Dans le prologue, le narrateur Alcofribas Nasier déclare : « les matières ici traitées ne sont pas si folâtres.

» En quoi peut-on dire effectivement que le roman Gargantua de Rabelais prête autant à rire qu’il donne à penser ? Introduction L’humanisme est un courant littéraire du XVIème siècle, mettant l’Homme au centre des préoccupations et désirant faire évoluer son mode de vie, grâce à l’éducation notamment.

François Rabelais est un écrivain français humaniste du XVIème siècle.

Il est un fervent partisan de l’« Évangélisme » un mouvement humaniste voulant épurer la religion catholique et s’opposer aux ambitions temporelles des papes.

Il proclame la nécessité de prendre l’Écriture comme seul fondement du christianisme et d’abandonner les institutions créées par les hommes.

Gargantua est un roman fictif racontant l’histoire du géant Gargantua, de sa naissance à son éducation, sa formation et son intervention dans la guerre.

Rabelais y aborde des problèmes fondamentaux et donne son avis sur les bouleversements de l’époque.

Lors de son enfance, son père, le pensant doué d’une grande intelligence, lui attribue un maître sophiste qui lui inculquera une éducation archaïque plus abrutissante que formatrice et de fil en aiguille, il décide de l’envoyer étudier à Paris.

Dès son arrivée, le jeune géant a un comportement désinvolte.

Il finit par rejoindre son maître qui, constatant ses mauvaises manières, le remet dans le droit chemin des écritures saintes.

Gargantua développe alors de nombreux savoirs intellectuels.

Pendant ce temps, Grangousier rentre en guerre contre Picrochole, roi de Lerne.

Il fait alors appel à son fils, pour lui prêter main forte.

Les combats s’enchaînent et les victoires aussi.

Dans le prologue, le narrateur Alcofribas Nasier déclare que les matières traitées ne sont pas si frivoles.

Comment le roman Gargantua de Rabelais peut-il être à la fois réflexif et comique? Pour répondre à cette problématique nous ferons trois parties composées de 3 sous-parties.

Nous commencerons par voir que ce roman prête effectivement à rire dans un premier §, mais qu’il donne aussi à penser, qu’il est aussi sérieux dans un deuxième et nous finirons par montrer que le rire et le sérieux sont étroitement reliés.

Enfin, nous conclurons en utilisant les éléments des paragraphes précédant. I.

Rire Premièrement l’humour parodique et le gigantisme sont fréquemment utilisés.

En effet, la parodie est presque constamment présente puisque toute l’œuvre de Rabelais est une parodie des romans de chevalerie.

Par exemple, la fabuleuse naissance de Gargantua qui est sorti par l’oreille gauche de sa mère en criant « à boire, à boire, à boire » rivalise avec celle des héros de mythologie comme Dionysos qui est sorti de la cuisse de Zeus.

Aussi, le gigantisme est omniprésent puisque, rappelons le, Gargantua est un géant et cela peut mener à des situations cocasses. Notamment dans le chapitre 17 où Gargantua est monté au sommet de la cathédrale, a uriné sur les parisiens et en a noyé 260 418 « sans les femmes et petits enfants ». Ensuite, les comiques burlesque et lié à la grossièreté font partie intégrante du livre.

Effectivement, le burlesque étant un sujet sérieux traité de façon comique, est bien présent ici.

On le retrouve par exemple lorsque frère Jean défend l’abbaye pour protéger les vignes au chapitre 27.

Ainsi, ce passage burlesque tourne le sujet de la guerre au ridicule puisque frère Jean ne se bat pas pour une cause noble mais pour protéger son vignoble. Aussi, la grossièreté comprenant la scatologie est souvent utilisée dans le roman car étant un humour populaire il est destiné aux bon vivants.

Le chapitre 13 en est un bon exemple puisque Gargantua explique à son père « j’ai inventé un moyen de me torcher le cul ».

Dans ce passage il énumère toutes les choses avec lesquelles il s’est éssuyé pour trouver le meilleur moyen. De plus, le comique de mots a aussi une grande place dans le roman de Rabelais.

En effet, les calembours, les néologismes, les jeux de mots et autres sont des preuves de la maîtrise de l’auteur, c’est-à-dire qu’il sait manier les mots d’une façon intelligente de sorte à faire rire.

Cependant pour les comprendre, il n’y a pas besoin d’avoir des connaissances particulières.

Par exemple, au chapitre 17, quand Gargantua noie la ville de Paris, il le fait « par ris » c'est-à-dire : pour rire.

Aussi dans le chapitre 5, il transforme « l’appétit vient en mangeant » en « la soif s’en va en buvant ». Nous pouvons donc dire que ce roman prête (effectivement) à rire de par l’utilisation presque constante de l’humour et sous beaucoup de formes attirant tous types de lecteur.

Cependant certains aspects poussant à la réflexion, ne sont pas accessibles à tous. II.

Sérieux Tout d’abord, le texte de Rabelais révèle des valeurs partagées par les humanistes.

C’est d’abord le portrait de Socrate qui nous permet de voir ce qui fait l’admiration de Rabelais “une intelligence plus qu’humaine”. La notion de courage revient aussi plusieurs fois.

Socrate a “un courage invincible”.

Le courage, chez les humanistes, est une notion très vaste, ce n’est pas le courage au combat, l’individu instruit devient responsable de ses actes, il doit les assumer.

Une troisième valeur importante des humanistes, “le détachement à l’égard de tout ce pour quoi les humains veillent, courent, travaillent, naviguent et bataillent” (prologue).

Rabelais vise en fait toute l’activité humaine qui a des buts superficiels : richesse, gloire, pouvoir.

Les humanistes s’attachent à voir plus loin que les.... »