Les caractères fiche finale de révision en français

« 🧠 Les Caractères : Fiche ⇒ Prémices de traité sur la justice sociale ⇒ tout en restant dans la nuance ⇒ Le rire ⇒ castigat ridendo mores ⇒ En Littérature d’Idée ⇒ pour convaincre on implique le lecteur ⇒ s’adresser directement à lui ou bien utiliser des questions réthoriques ⇒ critique Libido Dominandi ⇒ désir de dominer Introduction : Jean de la Bruyère est un moraliste français du 17ème siècle.

Il a écrit l’oeuvre de sa vie, Les Caractères, en s’inspirant de l’auteur grec Théophraste, afin de critiquer les moeurs de son temps.

De par son caractère unique, elle fît l’objet d’un soin particulier, chaque mot étant pensé et millimétré. Ce recueil de remarques s’organise ainsi en plusieurs livres, chacun orienté et écrit à propose d’un thème précis.

Ils peuvent être composés de portraits, réflexions ou Les Caractères : Fiche 1 constats dans lesquels il critique les défauts de la société ainsi que la comédie sociale afin de “plaire pour instruire” et de modifier les pratiques sociales qu’il juge mauvaises et viciées car comme il le dit dans sa préface “comme les hommes ne se dégoûtent point du vice, il ne faut point se dégoûter de leur reprocher”. Contenu : Préface et Discours sur Théophraste : Relativiser les moeurs + but ⇒ « On ne doit parler, on ne doit écrire que pour l’instruction » ⇒ “Comme les hommes ne se dégoûtent point du vice, il ne faut pas se lasser de leur reprocher” Livre V “De la société ou de la conversation” → LB vise l’Homme qui se laisse porter par les mœurs de son temps sans les observer, réviser, réfuter → invitation à un meilleur usage de la parole → l’art d’être en société → portraits de gens contraires aux valeurs de civilité, politesse, honnêteté → manière de bien régler la conversation mondaine → homme en sociéte = fourbe, envie de critiquer, egocentrique → idée de l’amour propre = ne pas chercher à faire son intéressant → 17è = s’impose des règles de politesse et de vivre ensemble → moquerie de ceux qui ne les respectent pas → vraie politesse = faire preuve de modestie, accepter son ignorance, ne pas parler sans discernement des personnes, ne pas parler ni à tort et à travers ni trop fort Exemples : → Acis (rem 7) : satire de la préciosité; sont visés les mondains qui usent d’une langue pompeuse, raffinée, ampoulée pour dire les choses les plus simples, qui cherchent l’élégance au détriment du sien (cf.

Les Précieuses Ridicules) Les Caractères : Fiche 2 → Théodecte (rem 12) : sot prétentieux, glouton, bruyant qui veut se faire remarquer et s’oppose à l’idéal moral ⇒ Arrias ⇒ menteur invétéré : qui “aime mieux mentir que de se taire” ⇒ “l’esprit de politesse est une certaine attention à faire” : Remarque 32 ⇒ “L’esprit de la conversation consiste bien moins à en montrer beaucoup qu’à en faire trouver aux autres” : Remarque 16 ⇒ Eloge de l’honnête homme à travers ces contre-exemples Livre VI “Des biens de fortune” → fortune = destinée, sort, chance, conditions de naissance et rang social → LB se moque de la bourgeoisie parvenue qui signe les meours de la noblesse sans en comprendre les codes = déséquilibre de l’ordre social en acquérant le meme pouvoir en meme temps que les biens → ironie dans le titre = cf.

bien mal acquis, possessions douteuses → condamnation de la supériorité de l’argent sur la vertu → rôle de l’argent dans une société pervertie → différences de fortune ne reposant pas sur le mérite Exemples : → Rem 12 : Clitiphon, l’homme qui ne veut recevoir personne, qui se donne l’air important en se rendant inaccessible → le dyptyque Giton et Phédon : l’un est riche et parvenu, l’autre pauvre et rejeté de la société “Un homme fort riche peut […] jouir d’un palais à la campagne, et d’un autre à la ville, avoir un équipage […], cela est de son juste ressort : mais il appartient peut-être à d’autres de vivre contents” : Remarque 1 “Devenu noble par une charge, il ne lui manquait que d’être un homme bien : une place de marguillier a fait ce prodige” : Remarque 15 Livre VII “De la Ville” → Paris = lieu de corruption et de manigances, microcosme, singe de la Cour Les Caractères : Fiche 3 → la ville comme un théâtre → le regard, instrument de comparaison, de malveillance et de moqueries → critique de la vacuité Exemples : → Rem 1 à 3 : comparaison de la Ville à un theatre, décentralisation du regard pour rendre certaines moeurs ridicules → Rem 9 et 10 : Crispins et Sannions, de marchandes qui font beaucoup de bruit autour de leurs dépenses pour éblouir le plus de monde ⇒ « Rien n’échappe aux yeux » ⇒ remarque 1 “Paris pour l’ordinaire le singe de la Cour, ne sait pas toujours la contrefaire” Livre VIII “De la Cour” → critique des mœurs de la Cour et de ses innombrables travers → Versailles est visée et principalement : les excès de mondanité, vanité de convenance, étiquettes, modes, brigues → tableau satirique de la Cour de Louis XIV → société superficielle et culte des apparences → LB = prône les valeurs religieuses, critique la justice sociale, revendique le talent et le mérite basé sur le droit de naissance → la flatterie des femmes développe la coquetterie → monde vide = coté mécanique → pays de fausseté → le gout de la nouveauté développe le gout de l’aventure et de l’escroquerie = vice → sagesse = solitude, retraite, simplicité et vérité → jeunesse de la Cour débauchée → critique de l’indécence et de l’abus de maquillage des femmes → critique de la messe qui idolâtre plus le Roi que Dieu = critique de la monarchie de droit divin Exemples : Les Caractères : Fiche 4 → Rem 32 : phénomène de mode des flatteries, dénonciation du caractère changeant et hypocrite de la Cour → Rem 48 : Ménophile, courtisans masqué mais reconnaissable; dénonciation du paradoxe des jeux de dissimulation qui attirent les regards au lieu de les détourner ⇒ « L’envie, la jalousie parlent comme l’adulation » ⇒ Remarque 32 ⇒ « Dans cent ans le monde subsistera encore en son entier : ce sera le même théâtre et les mêmes décorations, ce ne seront plus les mêmes acteurs” ⇒ Remarque 99 ⇒ « Les machines qui l’avaient guindé » ⇒ compare les courtisans à des machines ⇒ Remarque 32 ⇒ Théodote ⇒ vie répétitive et sans intérêt ⇒ R.

61 ⇒ « L’on se couche à la cour et on se lève sur l’intérêt » ⇒ Remarque 22 Livre IX “Des Grands” → critique de la décadence morale des hommes de la haute noblesse → rang social pas toujours synonyme de mérite → Grands = les plus proches du Roi et au regard de leur rang et leur responsabilité, ils doivent cultiver une nature plus vertueuses que les autres et ont un devoir d’exemplarité : se montrer à la hauteur de ses privilèges de naissance → dénonciation de la cupidité, de l’arrogance et du mépris pour les classes inférieures de la place des nobles → Grands = abus de pouvoir, richesse, manipulation mais aucun mérite personnel ou talent → dénonciation de l’absurdité de l’ordre social fondé sur la naissance Exemples : → Rem 53 : raisonnement par analogie; les vices de la Cour sont à la Ville ⇒ « Le peuple n’a guère d’esprit, et les Grands n’ont point d’âme […] faut-il opter, je ne balance pas, je veux être peuple » ⇒ Remarque 25 ⇒ « il se cache une sève maligne et corrompu sous l’écorce de la politesse » ⇒ Remarque.... »