le léviathan - Hobbes (fiche de lecture)

« Léviathan : Date de publication : 1651 Contexte : Publié par Hobbes, réfugié en France, suite à la révolution de 1648 en Angleterre et la décapitation de Charles I Auteur : Hobbes Genre : ouvrage de philosophie politique Thème : traite de la formation de l’Etat et de la souveraineté comme le montre l’allégorie du frontispice du monstre biblique qui représente l’Etatléviathan formée des individus qui le compose. Triple postulat :    L'état de nature est foncièrement violent car rivalité inévitable qui provoque guerre de tous contre tous. Les individus sont fondamentalement égaux Par peur d'une mort violente, ils abdiqueront volontiers leur droit de nature en faveur d'un souverain absolu qui garantira la paix publique grâce à la puissance de répression dont il dispose =) pacte mutuel par lequel il renonce à leur droit naturel et le confient à un tiers. Réception par contemporains : controverse du fait que Hobbes considère religion comme une passion reposant sur la peur de l’inconnu Structure de l’œuvre :     De l’Homme (chap 1 à 16) : fonctionnement des sens et de l’imagination qui découle de notre façon de percevoir l’environnement., mémoire et langage.

Examen de l’Etat de nature et des lois naturelles dictées par la raison. De la république (of commonwealth) chap17 à 30 : organisation de l’Etat dont le but premier est d’assurer la sécurité de ses sujets.

Déline ensuite les Douze principaux droits du souverains, les types de régime, les moyens de maintenir la paix sociale, les questions de justice (lois, châtiments et récompenses). De la république chrétienne (of christain commonwealth) chap 31 à 43: rôle de l’Eglise dans l’Etat.

Doit être soumise à l’autorité de su souverain et opposition de la défense du cardinal Bellarmin quant à l’autorité du pape. Of the kingdom of Darkness chap 43 à 47 : ecueils dans lesquels le public peut tomber à cause des erreurs d’interprétation de la bible. Qu’est-ce qu’un léviathan : créature mythologique  Chez les phéniciens, c’est un serpent de mer qui détruit tout sur son passage : le chaos primitif.    Le Talmud y fait aussi référence, évoquant des animaux révoltés contre le Créateur et que celui-ci détruit. Le Léviathan est un monstre colossal, dragon, serpent et crocodile (chimère à la forme incertaine), dont la forme n'est pas précisée ; il peut être considéré comme l'évocation d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète, et d'en bousculer l'ordre et la géographie, sinon d'anéantir le monde Puissance terrifiante de l’Etat qui doit inspirer peur pour que citoyens acceptent sa puissance absolue. Frontispice :     géant ceint d’une couronne formé de la compilation d’une pléthore d’individu.

=) homme artificiel épée main droit (militaire/étatique) crosse épiscopale main gauche (ecclésiastique) pointe vers phrase latine « IL n’est pas de puissance sur terre qui lui soit comparable » pour décrire puissance du léviathan dans le Livre de Job, qui ici représente l’Etat (entité organique homogène) LECTURE SCOLAIRE CHAPITRES XIII a XVII et XXI : Chapitre XIII : De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur misère et leur félicité : Egalité entre tous les hommes : Même si tous les hommes n’ont pas les mêmes capacités physiques et intellectuelles, tous sont égaux.

Ils peuvent prétendre aux même choses car représentent autant une menace l’un pour l’autre.

=) égale possibilité de se nuire Egalité des capacités intellectuels comme la prudence (fait d’agir en prenant des précautions, avec sagesse) est issu d’une expérience qui est la même pour des actions identiques dans un laps de temps donné. Chacun est convaincu de la supériorité de sa sagesse sur les autres (excepté ceux de même opinion ou dont la réputation légitimise leur prise de position), ce qui a première vue, contredit cette égalité des facultés de l’esprit, mais finalement la corrobore puisque la satisfaction de chacun est un signe de cette distribution égale. De l’égalité procède la défiance : Chacun peuvent, en bon droit, cibler les même fins (préservation de soi ou agrément).

Or si deux individu, pour se faire, convoitent une même chose dont il est impossible de jouir simultanément, une rivalité se met en place.

Chacun vit alors dans la crainte de se faire dépouiller par un agresseur, et ce, ainsi de suite.

La crainte est cyclique et aucun acquis n’est sécurisé. De la défiance découle la guerre : Pour anticiper une potentielle attaque, les hommes s’attachent à dominer et détruire toute puissance capable de leur nuire.

Or certains(immodérés), par amour du pouvoir, décident de conquérir plus que ce qui est nécessaire à leur sécurité.

Pour pouvoir rivaliser avec cet accroissement de puissance nuisible et imprévisible, les autres cèdent également à la conquête de manière à garantir leur sécurité. 3 causes de querelle :    La rivalité =) en vue de profit =) violence pour dominer La méfiance =) sécurité =) violence pour protéger La fierté =) réputation =) violence pour se faire respecter. En dehors de l’Etat civil, climat de tension continu où chacun est disposé à se faire la guerre au moindre malentendu. Conséquences d’une telle guerre :     Aucun divertissement/ évolution économique n’est possible puisque toute activité industrieuse et coopérative est empêchée par la crainte de la trahison et, plus encore, d’une mort violente.

(absence de choses qui nécessite coopération, isolation, être sans cesse sur le qui-vive) Rien n’est injuste : pas de pouvoir commun =) pas de loi =) pas d’injustice (car justice qualité relative l’homme en société) =) seul injustice vis-à-vis de dieu es possible et cela s’il sort de son droit de nature. Pas de propriété : pas de distinction entre mien et tien =) possède ce que j’arrive à garder Crainte perpétuelle d’une mort violente et du dépouillement Preuve de la méfiance de chacun à l’égard de chacun qui serait exacerbé si non encadré par des lois : voyageur en contrée étrangère est armée, vérifie la fiabilité de ses accompagnateurs, verrouille ses portes, ferme ses coffres à clef, en dépit des lois qui le protège.

=) incrimination de l’humanité (différent nature humain) par ses actes. Différence entre nature humain et humanité : Les travers des hommes ne sont pas dus à la nature humaine, car se serait incriminer dieu, mais à l’humanité.

Leurs spécificités caractérielles les ont rendus mutuellement différents, de telle sorte que les immodérés poussent les modérés à anticiper brutalement leurs dérives. Contradiction de l’Etat nature : Dans une tentative de préservation, les hommes s’autodétruisent. Etat nature n’a pas de réalité historique :   L’homme se rapproche de l’Etat nature en temps de guerre civil ou dans des tribus sauvages (Amérique). On peut prendre pour illustration les relations interétatiques =) la méfiance est la même que pour les particuliers mais les dirigeants cherchent moins à protéger leur personne qu’à préserver leur activité industrieuse, donc cela n’aboutit pas à la misère. Passion et raison pour sortir de l’Etat nature : Les passion poussent l’homme à craindre la mort et rechercher l’agréable.

La raison propose alors les clauses appropriées, les lois naturelles, pour s’en rapprocher. CHAPITRE XIV : Des deux premières lois naturelles et des contrats : Droit de nature : Faire tout qu’un homme considère, selon son jugement et sa raison propre, comme le moyen le plus adapté de préserver sa propre nature.

=)liberté =) droit sur toute chose (bien et corps) qui empêche homme de se sentir en sécurité. Liberté : absence d’obstacles extérieurs (il peut toujours utiliser le pouvoir qui lui ait laissé) Droit et loi =) catégories corolaires mais opposées.

Racine commune (préservation de soi) au-delà de laquelle, elles prennent des directions opposées =) l’une permet, l’autre oblige. Loi de nature : précepte, règle générale qui interdit aux gens de faire ce qui mène à la destruction de leur vie et d’omettre ce par quoi ils pensent pouvoir être le mieux préserver.

=) obligation 1ère Loi : de disposition =) Homme doit rechercher/ être disposé à la paix, mais si celle-ci est impossible, son droit de nature l’autorise à se défendre par tous les moyens possibles.

(guerre) 2ème Loi : de l’engagement et de la convention=) Pour se faire, doit consentir à renoncer à son droit sur toute chose quand bien même tout le monde y consentirait (sinon ce serait s’exposer)   Etat de nature : défini par saturation et superposition des droits de nature. Se dessaisir de son droit sur toute chose :  Par transmission : cibler les bénéfices sur des individus spécifiques  Par renoncement : peu importe celui qui le reçoit o = Renoncer à sa liberté d’empêcher autrui de profiter de son propre droit sur toute chose sans pour autant conférer plus de pouvoir à celui auquel il le confie. o = Réduire les obstacles nuisant à l’exercice du droit de nature d’un autre Devoir : Obligation de respecter son renoncement et de ne pas empêcher les bénéficiaires de son acte d’en profiter. Injustice : Ne pas respecter son devoir, la convention (Acte de défaire volontairement ce que dès le début,.... »