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« Marion RHODES TS3 Dissertation de philosophie : Sujet n°1 : La libération passe-t-elle par le refus de l’inconscient ? Chaque être humain semble aspirer à la conquête de la liberté, à la libération. Effectivement, chaque Homme est un sujet, c'est-à-dire qu’il est considéré comme une personne consciente de soi et raisonnable du fait qu’il possède la conscience.

Mais la liberté lui est-elle acquise de ce fait ? Il est très difficile de déterminer ce qu’est la libération, bien qu’elle constitue une représentation personnelle et familière pour chacun d’entre nous.

La liberté est un terme venant du latin « liber ».

Aux sources de notre civilisation, la liberté désigne un statut, une condition garantie par un ensemble de droits et de devoirs.

Ce terme désigne la libre condition de l’homme qui n’est ni esclave, ni prisonnier, à disposer de sa propre personne.

Par la suite, les philosophes et les théologiens l’ont défini telle une caractéristique individuelle purement psychologique et morale.

Habituellement, on conçoit la liberté comme l’absence de toute contrainte étrangère, mais de nombreux philosophes ont apporté à cette définition leur pensée personnelle.

Prenons l’exemple de Voltaire qui énonce que « la liberté consiste à ne dépendre que des lois », ou bien Raymond Aron selon lequel la seule liberté fondamentale est celle « de ne pas être empêché de ».

Ou encore, selon les stoïciens, qui la conçoivent comme l’état idéal de l’être humain, qui atteint la sérénité par la maîtrise de ses passions.

Ce serait donc l’indépendance intérieure et la capacité morale de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison et de l’intelligence non corrompue par la passion.

Ainsi, la libération serait le fait de devenir totalement maître de soi même en sortant de l’esclavage et du rôle de prisonnier, en se dérobant à la servitude pour disposer librement de sa personne.

C’est se donner les moyens de ne pas être empêché de faire ce que l’on veut, cela s’oppose donc à l’aliénation.

On constate donc que la libération est bien plus compliquée qu’il n’y parait.

Elle serait en partie rattachée au lien entre la conscience et l’inconscient.

Ce dernier peut avoir plusieurs définitions, ce peut être tout ce qui n’est pas conscient, l’ensemble des forces irrationnelles naturelles,voire cosmiques, qui mènent le monde et l’existence à leur insu selon Nietzsche (1844 -1900), Schopenhauer (1788-1860),ou encore E.

von Hartmann (1842-1906).

L’inconscient est aussi défini par le concept psychanalytique énoncé par Freud (1856-1939).

Cette seconde idée est celle qui nous intéresse ici, nous la développeront durant la dissertation. On pourrait donc se demander si le refoulement de l’inconscient est une condition nécessaire mais pas forcément suffisante pour se rapprocher de la conquête de la liberté ? La solution parait évidente, et pourtant… Tout d’abord, l’esprit de chaque être humain implique sa conscience et son inconscient.

Ces deux concepts semblent ne pas s’accorder.

Pourrait-on en partie devenir seul maître de ses actes si on se détachait l’idée d’un inconscient? Dans ce cas, l’exclusion de l’inconscient serait nécessaire pour parvenir à la libération.

Il faudrait avant tout définir plus en profondeur ce qu’est le concept de l’inconscient, puis se pencher sur ses manifestations pour enfin montrer que l’inconscient semble dominer et aliéner l’Homme. Avant tout, l’inconscient est un concept bien abstrait.

Nous allons donc tenter de le définir du mieux possible.

Ce terme désigne tout processus psychique dont l’existence nous est démontrée par ses manifestations mais dont nous ignorons tout, bien qu’il se déroule en nous. Bien qu’avant lui certains philosophes effleurèrent cette idée, Sigmund Freud, ce grand philosophe, fut le premier à vraiment s’y intéresser et à réellement formuler l’hypothèse de l’inconscient.

Il créa une technique d'investigation psychologique destinée à rendre compte de l’inconscient, de ses mécanismes et de ses effets, fondée sur la libre association des idées du sujet.

C’est ainsi qu’apparut le Psychanalyse Freudienne qui nous en a appris beaucoup sur l’être humain. 1 Cependant, durant une longue période, l’existence de l’inconscient fut abondamment remise en question.

De nombreuses personnes refusaient cette idée qui ne semblait pas concevable. Effectivement, Bergson explique que pour l’être humain, nos états psychologiques sont forcément conscients, donc si un état psychologique ne l'est pas alors il n'existe pas.

Un certain nombre de philosophes pensaient initialement de cette manière, comme par exemple Descartes qui dit que "toute pensée est consciente», Alain qui ramène l’inconscient à la partie animale de l’homme, ou bien encore Sartre qui pense que l'inconscient est une "mauvaise foi". Malgré tout, la psychanalyse freudienne a fini par nous faire appréhender l’idée d’inconscient en montrant qu’il peut y avoir des états psychiques sans conscience.

Selon Freud, chaque être humain porte en lui, en son inconscient, un « double obscur », une entité différente du sujet conscient.

Ce serait selon lui une entité dotée de pensée et de désirs semblables à ceux de l’esprit conscient, qui agirait donc sur celui-ci, le dominant.

Elle serait guidée par l’instinct et se traduirait par des pulsions aveugles. Ainsi, en ce sens l’inconscient serait un autre moi, un moi subliminal, telle une région inexplorée.

Certain assimile aussi l’inconscient au corps lui-même, ou alors au refus de penser. Bergson s’est lui aussi penché sur la théorie de l’inconscient qu’il justifie par le fait que la conscience agit seulement dans le temps du présent ainsi lorsqu'elle n'agit pas dans le présent elle n'est pas.

Par ce fait, il arrive à prouver l'existence d'un état psychologique inconscient car ce qui ne fait pas partie du présent est alors considéré comme inconscient, les souvenirs en sont un exemple.

De ce fait, dans La pensée et le mouvant, il déclare que la psychanalyse nous fait « constater que l'inconscient est là, contre la stricte logique elle affirme que le psychologique a beau être du conscient, il y a néanmoins un inconscient psychologique.

» Le psychisme ne se limiterait donc pas à la conscience, il inclurait une autre partie moins connue: l’inconscient. Pour Freud, l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire car elle seule permet de comprendre des "états de conscience" ne relevant pas de la conscience claire et immédiate, ne dépendant pas de la volonté ou de la pensée. L’inconscient se manifeste donc par divers phénomènes, "états de conscience", comme par exemple les lapsus qui sont des mots ou expressions dites à la place d'une autre, ou bien les actes manqués désignants des actes qu’étrangement on ne réussit pas à un moment donné alors qu’ils sont habituellement réussit.

Il y a aussi les comportements aberrants qui semblent révéler l’inconscient, par exemple lorsque au lieu de traverser une place, on en suit les frontières, suivant un comportement illogique et inexpliqué.

De même, les rêves sont des manifestations de l’inconscient, à travers eux s’expriment un désir, une envie, un manque ou une pensée inconsciente.

L’inconscient exprime aussi le souvenir, le passé, tandis que la conscience se base sur le présent.

L’idée de « rêve éveillé » s’oriente dans cette même optique, révélant aussi un désir ou quelque chose que la conscience refoule et qui ne parvient à s’exprimer qu’à travers l’inconscient.

Les associations libres sont aussi un exemple révélateur de l’inconscient.

Le terme « associations libres » désigne l’associations au hasard des représentations mentales, libre de ce que « je pense » et de ce que « je veux », sans réflexion préalable.

Ces associations ne dépendent donc pas de la raison, de la volonté, de la conscience.

Mais elles s’orientent pourtant dans une direction qui semble due au hasard…ou plutôt à l’inconscient.

Ce qui révèle l’existence de ce dernier, tel un pouvoir en nous même que nous ne pouvons pas contrôler.

C’est l’inconscient qui nous domine donc d’une certaine manière. Freud a basé toute sa théorie de l'inconscient sur ces manifestations incompréhensibles et inexplicables par la conscience, remettant en cause la conception de l'homme chez qui le psychisme serait uniquement constitué de la conscience. Toutes ces manifestations s’imposent à l’être humain, qui est finalement contraint d’agir différemment que l’aurait fait sa conscience.

L’esprit ne se range donc pas entièrement au volontaire, parfois ses pensées lui échappent, il se trouve alors gouverné par une entité obscure et inconnue, qu’il ne peut pas maîtriser, l’inconscient. 2 Ainsi, Nietzsche énonce en 1995 dans La volonté de puissance que "C'est que la conscience n'est qu'un « Instrument »; et en égard à toutes les grandes choses qui s'opèrent dans l'inconscient, elle n'est, parmi les instruments, ni le plus nécessaire ni le plus admirable.". L’être humain serait donc esclave de son inconscient, sa conscience enchaînée par ce dernier qui soumet parfois l’Homme tel un outil inanimé privé de droits.

Il entrave ses pensées, contrôlant ses actes,… comme par exemple lorsque nous sommes parfois gouverné à notre insu par notre sexualité,… L’être humain est donc totalement prisonnier de ses désirs et ses envies, même ses pensées ne lui appartiendraient pas.

Or il essentiel d'avoir la maîtrise de nos pensées et de nos actes pour être des sujets et non des êtres manipulés.

L’Homme est donc manipulé, son esprit étant aliéné par l’inconscient, c'est-à-dire qu’il est sous la domination de ce.... »