Catégorie : Philosophie
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LE MOI N’EST-IL QUE LA SOMME DE TOUS NOS SOUVENIRS ?
ESSAI PHILOSOPHIQUE LE MOI N’EST-IL QUE LA SOMME DE TOUS NOS SOUVENIRS ? Le moi est une instance psychique qui renvoie à la réalité permanente et inaltérable de qui nous sommes. Le moi est unique est correspond à une identité propre. C’est notre personnalité qui fait que nous nous distinguons. Nous pouvons ainsi nous posez la question suivante : Notre mémoire constitue-t-elle notre personnalité ? Pour y répondre nous verrons d’abord que d’un côté nous sommes la somme de ce que nous avo...
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Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ? (sujet)
Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace'? '.;➔ . ·. ;. · : Ï LIRE LE Sl 1 JET La question c entrale du s1�iet 11' est pas très 1 explicitemrnt posée : elle est de sarnir si le temps est en nous ol/ hors de 110//s. Cette prohlén111tiq11e rei·ient sourent, dfrerse111ent.frn111lée. dans les sz(iets sllr le temps: mais il est e.rtr[>mement rare Cflle ces SI(jets fassellf interrenir l'espace. Il .fè111t ériclemment i·eiller à ne pas juxtaposer del/X dissertations,...
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Sujet: L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé?
L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé? LIRE LE SUJET l'énoncé du sujet semhle clair. On peut cependant le quest ion11er : De que l homme s'ag it-i l ? L' i11dil'idu vil'ant, ou l'être social ? l' indil'idu m1 le genre humain ? Et qu'entendre par "rirre" ? le simplefait de rester en rie ? ou celui de jouir de la rie ? Introduction ■porteBergson voyait dans l'oubli une condition de l'action : en «fermant la au passé», l'oubli permettrait à la conscience d'adhérer à la sit...
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[ Imprévisibilité radicale de l'Univers )
[ Imprévisibilité radicale de rUnivers ) Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «Quant un musicien compose une symphonie. son œuvre était elle possible avant d'être réelle? Oui, si l'on entend par là qu'il n'y avait pas d'obstacle insunnontable à sa réalisation. Mais de ce sens tout négatif du mot on passe, sans y prendre garde, à un sens positif : on se figure que toute chose qui se produit aurait pu être aperçue d'avance par quelque esprit suf...
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LA MÉMOIRE (résumé)
_____ LA MÉMOIRE _____ Ill Au sens large, la mémoire est la faculté de conserver des informations. Cette faculté peut appartenir à des êtres vivants (mémoire élémentaire), mais aussi à des machines. Il Dans un sens plus restreint, on définit philosophiquement la mémoire (mémoire supérieure) comme la « la fonction psychique consistant dans la reproduction d'un état de conscience passé avec ce caractère qu'il est reconnu pour tel par le sujet » (Lalande). En d'autres termes, le sujet se re...
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L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui' ?
. L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui'? LIRE LE SUJET 011 prendra garde qu'il n'est pas demandé si l'amitié est simplement u11e des formes de la co1111aissa11ce d'autrui, mais si elle en est une .f
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AUTRUI (résumé)
_____ AUTRUI _____ Ill Autrui, c'est tout autre homme que moi. Mais si autrui est autre que moi, c'est aussi un autre « moi ,, (c'est " le moi qui n'est pas moi" dit Sartre), car, comme moi, autrui est une CONSCIENCE. Par là je le saisis non comme une chose mondaine parmi les autres, mais comme une personne. Ill La question se pose alors des rapports entretenus par nos con sciences : ma conscience est-elle tributaire de celle d'autrui ? Et comment ëommunique-t-elle avec cette dernière ?...
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Triompher des passions en les opposant
Triompher des passions en les opposant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : réprimer la passion même la plus faible. quand elle 1 «Comment est �ans contrepoids ? Voilà l'inconvénient des caractères froids et tranquilles : tout va bien tant que leur froideur les - 11, 1 1 1·, w.. garantit des tentations : mais sïl en survient une qui les atteigne. ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués ; et la raison. qui gouverne tandi...
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LE DÉSIR (résumé)
LE DÉSIR Ill On définit habituellement le désir comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue et imaginée » (Lalande). Il implique donc la CONSCIENCE, et peut se muer en VOLONTÉ. La psychanalyse admet cependant l'existence du désir INCONSCIENT lié à des souvenirs infantiles indestructibles (à la MÉMOIRE). Ill Dans les cas, promesse de plaisir et de BONHEUR, le désir est associé à !'IMAGINATION (représentation, fantasme), ouvre sur l'ILLUSION et peut être à l'origine de...
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L'INCONSCIENT (résumé)
L'INCONSCIENT Ill Au sens large, l'inconscient recouvre tout ce qui n'est pas doué de conscience ou n'est pas saisi par elle. Substantif, l'inconscient est pratiquement toujours pris dans les sujets au sens freudien d'un psychisme inconscient. Il Antinomique de la CONSCIENCE, l'inconscient renvoie comme en négatif aux même notions que cette dernière. Néanmoins, on observera que l'inconscient tel que l'a défini Freud est en rapport avec le passé et la MÉMOIRE de l'individu, et qu'il tient...
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[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ]
[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ] Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes : c'e!-st en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées. sentiments et mouvements parviennent - du moins en partie - à la surface de notre conscience. c'est le résultat d'une terrible nécessité...
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La connaissance de soi peut-elle être sincère ? (dissertation)
La connaissance de soi peut-elle être sincère ? LIRE LE SUJET Les mots clés de cet énoncé sont "connais sance". "soi" et "sincère". La "connaissance" désigne à la fois l'acte de connaître, et l'objet connu. L'idée de · . connaissance est liée à celle de vérité : le contenu de toute connaissance pourra en effet toujours être jugé vrai ou .faux par rapport à son objet, et la volonté de connaître, implique celle de distinguer le vrai du faux. Cependant, on ne demande pas ici si la connaiss...
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Alain et l'intelligence humaine
SUJET Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. « II y a longtemps que je suis las d'entendre dire que l'un est intelligent et l'autre non. Je suis effrayé, comme de la pire sottise, de cette légèreté à juger les esprits. Quel est l'homme, aussi médiocre qu'on le juge, qui ne se rendra maître de la géométrie, s'il va par ordre et ne se rebute point? De la géo métrie aux plus hautes recherches et aux plus ardues, le pas sage est le même que de l'imag...
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L'histoire jugera
KHOLLE 2 PHILOSOPHIE « L’histoire jugera » HEGEL achève ses Principes de la philosophie du droit dans le paragraphe 340 par : "l'histoire est le tribunal du monde". Cette thèse, à laquelle le sujet se réfère implicitement, fait corps avec la philosophie de l'histoire de HEGEL. Le philosophe voit dans l'histoire un progrès de la raison et de la liberté. C'est-à-dire qu'il soutient que les sociétés qui se succèdent dans l'histoire sont organisées de telle sorte qu'elles parviennent de mieux...
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Un monde sans justice est il humain?
Dissertation Philosophie Sujet : Un monde sans justice est-il humain ? Aristote nous dis que « L’homme est un animal raisonnable ». L’homme agit donc avec raison ce qui le différencie des autres animaux agissant selon leurs instincts. L’homme grâce à sa raison serait alors capable de formuler des jugements ainsi que faire des différences tels que le bien et le mal, le vrai du le faux ou encore le juste et l’injuste. Il serait donc apte à penser et raisonner. Un monde humain serait don...
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Sujet: Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ?
Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire? Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui de l'histoire elle-même dans son rapport à l'h omme en général, en d'autres termes le problème de savoir dans quelle mesure les h ommes font - plus ou moins librement /' histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins ' indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème - dès lors que l'on admet que les hommesfont l'histoire - de savoir...
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Sujet: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique ?
Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique? LIRE LE SUJET La formulation du sujet est pa,faitement claire. Mais en répondant à cette question, on ne se bornera pas à énumérer les diverses autres sortes de progrès : on ré.fléchira aussi sur le progrès technique en tant que point de référence à partir duquel l'on évalue le progrès général de l'humanité. Plus profondément, on pourra aussi s'interroger sur l'idée même de progrès, et voir dans quelle mesure elle ne relève pas...
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Sujet: Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires?
Les histor iens ne se bor nent-ils pas à raconter des histoires? LIRE LE SUJET Ce sujet est quelque peu ambigu dans la mesure oû "raconter des histoires" peut être pris en deux sens différents, selon qu"'histoire" s'entend soit en bonne part, c'est-à-dire au sens de «récit d'actions, d'événements relatifs à une époque, à une !lation, à une branche de l'esprit humain, qui sont jugés dignes de mémoire» (Dictionnaire de n,otre temps, Hachette), soit en mauvaise part, au sens de «récit i...
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[ Exercice du corps et usage d'outils] Rousseau
[ Exercice du corps et usage d'outils] «Le corps de l'homme sauvage étant le seul instrument qu'il connaisse, il l'emploie à divers usages, dont, par le défaut d'exercice, les nôtres sont incapables; et c'est notre industrie qui nous ôte la force et l'agilité, que la nécessité l'oblige d'acquérir. S'il avait eu une hache, son poignet romprait-il de si fortes branches ? S'il avait eu une fronde, lancerait-il de la main une pierre avec tant de raideur? S'il avait eu une échelle, grimperait...
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[ Comparaison entre l'ouvrier, le technicien et le théoricien]
[ Comparaison entre l'ouvrier, le technicien et le théoricien] «L'ouvrier adhère à l'expérience; il ne perd jamais le contact; mais le théoricien aussi, à sa manière ; et le technicien se trouve placé entre ces deux extrêmes. Palissy 1, autant qu'on sait, était un ouvrier d'émaux;. mais non pas un pur ouvrier, car il cherchait. Le propre de l'ouvrier c'est qu'il invente sans chercher,. et peut-être en refusant de chercher. Guidé par la chose, par l'invariable outil, par la tradition, il n...