Catégorie : Philosophie
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Langage et société
Langage et société Introduction Dans l’Ancien Testament, les hommes décident de construire la tour de Babel dont le sommet touche le ciel. Pour les punir de leur orgueil, Dieu invente plusieurs langues, empêchant ainsi les hommes de se comprendre les uns les autres. Cet épisode biblique présente la pluralité des langues humaines comme le résultat d’une sanction divine : Dieu divise les hommes vaniteux en divisant les langues. Cet exemple montre bien l’importance du langage dans les sociét...
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Le monde de Schoppenhauer
Schopenhauer a voyagé jeune, ce qu’il a vu du monde a-t-il attisé sa curiosité ? Ou son esprit curieux a t’il trouvé, au gré des pays et personnes rencontrés, le terreau de sa pensée ? La conséquence est là, écrite dans son journal « la vie est un dur problème, j’ai décidé de résoudre ce problème », une énigme à résoudre, dont il serait capable. Il envisage donc rapidement le monde dans sa globalité et ce point de vue synoptique le conduit à organisé sa pensée, la construction de la réso...
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[La musique, expression des sentiments]
[La musique, expression des sentiments] Tant qu'on ne voudra considérer les sons que par l'ébranle ment qu'ils excitent dans nos nerfs, on n'aura point de vrais principes de la musique et de son pouvoir sur les cœurs. Les sons, dans la mélodie, n'agissent pas seulement sur nous comme sons, mais comme signes de nos affections, de nos sentiments ; c'est ainsi qu'ils excitent en nous les mouve ments qu'ils expriment, et dont nous y reconnaissons l'image. On aperçoit quelque chose• de cet...
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Le progrès technique entraîne-t-il une dévalorisation du travail humain ?
Introduction : Depuis la révolution industrielle, le progrès technique a considérablement modifié les modes de vie et les conditions de travail des hommes. Cependant, cette évolution a également suscité des débats quant à l'impact du progrès technique sur la valeur du travail humain. Certaines personnes considèrent que le progrès technique dévalue le travail humain en remplaçant les travailleurs par des machines, tandis que d'autres estiment que le progrès technique augmente la productivit...
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[Affinités de l'art et de la philosophie] Bergson
'· [Affinités de l'art et de la phîlosophie] La philosophie n'est pas l'art, mais elle a avec l'art de profondes affinités. Qu'est-ce que� l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voiles. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas·; parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions inter:: posées entre l'objet et nous; ce que nous...
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vérité cours
LA VERITE le sens courant du mot vérité : les vérités de fait Dans ce premier sens, la vérité consiste dans la correspondance entre une idée ( ou une parole) et la réalité à laquelle elle se rapporte : ce que je dis ou ce que je pense est vrai si et seulement si cela correspond à la réalité . Par exemple , la phrase « la terre tourne autour du soleil », est vrai si , dans la réalité , cela se passse ainsi. Inversement , si ce que je dis ou ce que je pense ne correspond pas à la réalité ,...
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L'universalité du besoin d'art chez Hegel
[De l'universalité du bes?in d'art] L'universalité du besoin d'art ne tient pas à autre chose qu'au fait que l'homme est un être pensant et doué de conscience. En tant que doué. de conscience, l'homme doit se· placer en face de ce qu'il est, de ce qu'il êSf, d'une façon générale, et en faire un objet pour soi. Les choses de la · nature se contentent d'être, elles sont simples, ne sont qu'une fois, mais l'homme, en tant que conscience, se dédouble -: il est une fois, mais il est pour lui-...
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Cours sur le temps
LE TEMPS Le mystère du temps Le temps est privation d’être Le temps, marque de mon impuissance : irréversibilité Le temps est cause de destruction : Aristote Le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur Les êtres éternels ne sont pas dans le temps : Aristote Temps spatialisé et durée Le temps chez Kant Retour de l’irréversibilité : la causalité kantienne Le temps historique : Hegel Projet et avenir : Heidegger et Sartre Le temps et l’éternité Temporalité...
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L'art n'est-il qu'une imitation de la nature? (corrigé)
L'art n'est-il qu'une imitation de la nature? plan indicatif / remarque préliminaire.: ce sujet pose la question de savoir non pas si l'art est une imitation de la nature, mais fil n"est .que cela. On ne traiterait donc pas le sujet si- l'on se bornait à démontrer que l'art imite la nature. ' introduction pn opposant l_a nature et l'art (entendu au sens large de tôus les procédés humains servant à produire quelque chose), !'Antiquité voyait dans celui-ci une imitation de ce...
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, [L'homme nie le naturel] George BATAILLE
, [L'homme nie le naturel] Je pose en principe un fait peu contestable ,:. que l'homme est l'animal qui n'accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change aussi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain. L'homme parallèlement se nie lui-même, il s'éduque, il refuse par exemple de don- �ner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l'animal n'apportait pas de réserve. Il est...
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La paresse et la lâcheté - KANT, Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?
un sujet traité La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis d'une direction étrangère, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. II est aisé d'être mineur! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de consèience (1), un médecin qui me aïcte mon régime••. , je_n'ai vraiment pas besoin de m...
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Dissertation de philosophie: Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?
Dissertation de philosophie Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ? « Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’H...
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
l’Homme, au cours de sa vie est soumis à des choix, des dilemmes impliquant des conséquences. Il est donc sensé être le maître de ses choix, cependant est-il vraiment libre de choisir tout ce qui le concerne ? Est-il donc apte à se choisir lui-même, celui qu’il est sensé être ? Ainsi, choisit-on d’être celui qu’on est ? Tout d’abord, il faut savoir ce qu’est « être », il représente ici, notre « nous » intérieur mais aussi notre apparence auprès d’autrui ; il s’agit d’un tout. Une question e...
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La morale est-elle une affaire de sentiments ?
1 Corrigé du bac blanc : La morale est-elle une affaire de sentiments ? On dit souvent d’une bonne personne qu’elle a bon cœur. Inversement un être cruel est un cœur de pierre. Cela laisse entendre que le bien et le mal renvoie à une capacité à s’émouvoir, à ressentir. On pourrait alors penser à première vue que la morale, c'est-à-dire la distinction entre le bien et le mal, est avant tout une affaire de sentiments, ces derniers étant les guides qui nous permettent de savoir ce qui est...
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explication texte freud "homo homini lupus"
« La nécessité de la morale contre les pulsions inconscientes » Freud 1930 dans « le malaise de la culture ». Dans ce texte de Freud, extrait de « le malaise de la culture » paru en 1930, il est question du rapport entre l’homme agressif et ses prochains et du rôle que joue la civilisation dans celui-ci. Le problème auquel l’auteur entend répondre est le suivant : Comment les sociétés ont pu promouvoir la civilisation malgré la barbarie humaine ? Selon Freud, l’agressivité chez l’ homme es...
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le malheur du juste
Le Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre invisi...
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Dissertation philo : prendre son temps est-ce nécessairement perdre son temps ?
« Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? » Introduction : Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? Le temps possède une place très importance dans l’existence de l’Homme. Il est constamment présent et en mouvement pour chaque individu. Il existe un lien de nécessité entre le fait de prendre son temps et le fait de le perdre. En effet, pour certaines personnes, il est nécessaire de prendre son temps, cela signifie qu’on ne fait pas une tâche avec pr...
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le monde est il absurde
Le monde est-il absurde? Avant d’établir une réflexion sur le monde et sa potentielle absurdité, il s’agit tout d’abord de bien percevoir l’enjeu de cette question. En se demandant si le monde dans lequel nous vivons est absurde, on en vient à remettre en question tout ce qui nous entoure, allant même jusqu’à notre propre existence. L’absurde représente alors quelque chose de discordant, sans sens préalable ni finalité donnée, il est l’opposé d’une logique raisonnable. C’est alors en ce sen...
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le monde animal
LE MONDE ANIMAL Tout être-vivant est doté d’un monde, chaque espèce possède son propre monde, caractérisant ainsi son milieu. D’une certaine façon, on peut dire que les animaux vivent dans le même monde que nous, dans un univers qui englobe tout : les galaxies, les étoiles, ou même les planètes… Pourtant, en clair, il faut pouvoir distinguer le monde comme espace et le monde comme ensemble de significations, par exemple, un homme et un animal peuvent être situés l’un à côté de l’autre, loc...
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La conscience - philosophie: Kant et le moi
Cet extrait de texte proposé à l’étude nous amène à nous questionner sur la définition du “moi”. Kant présente cette identité comme n’étant elle-même que le résultat d’une activité, autrement dit que le « Je » est une fonction nécessaire de la pensée (qui ne livre pas pour autant la connaissance de soi). Qu'est-ce qui définit l'homme ? Qu'est-ce qui distingue l'homme de tous les êtres vivants? Kant montre pourquoi la conscience de l'homme caractérise l'homme et le distingue de tous les aut...