Catégorie : Philosophie
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exposé biographie Hans Jonas
Hans Jonas, né le 10 mai 1903 dans une ville industrielle au sud de la Rhénanie dans l’Empire Allemand dans laquelle son père possédait une entreprise de textile, et mort le 5 février 1993 à la Nouvelle-Rochelle aux États-Unis est un philosophe allemand dont les principaux intérêts sont, l’éthique, l’épistémologie, la technoscience, la biologie, la métaphysique et le judaïsme. C’est également un historien du gnosticisme (mouvement de pensée centré autour de la doctrine de la gnose, doctrine...
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L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, Hobbes (étude de texte)
Sujet 3 commentaire de texte Expliquer le texte suivant : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. […] Ils sont pareils aux petits enfants...
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Léviathan Hobbes: juste et injuste
Le corrigé Les thèmes : le droit, la justice, l'Etat, la raison Ce texte invitait à comparer deux types de jugement : les jugements concernant le juste et l'injuste et les jugements concernant le vrai et le faux dans les sciences pures (mathématiques, géométrie). L'auteur soutient que les premiers sont sujets à dispute alors que les seconds ne le sont pas. La raison évoquée par Hobbes sur cette opposition : c'est l'intérêt qui est en jeu sur les questions portant sur le juste et l'injuste...
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La justice - Cours de philosophie (2)
La justice - Cours de philosophie La justice Les enjeux de la notion – une première définition La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui...
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L’art doit-il imiter la nature ?
Sujet 1 : L’art doit-il imiter la nature ? L’art désigne l’ensembles des moyens qui permettent de s’exprimer dans un sens plus large ou serait amené à penser que l’art est présente en tout. Ici le verbe devoir est utilisé pour monter qu’il n’y a pas d’autres issus, le terme imiter est ici utilisé pour montrer que l’on ne pas directement associé ou comparer les deux notions. Enfin la nature désigne ce qui n’a pas été créer par l’homme donc ce qui est donné. Il convient donc de se demander...
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Cours sur la Technique
LA TECHNIQUE 1.Homo Faber : Bergson Terme technique récent : jusqu’au XVIIIe, on utilise le concept « art » qui lui va se déplacer à la fin du XVIIIe vers le domaine de l’esthétique, il est alors remplacé par le mot « technique ». La technique désigne alors un ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Elle dérive de l’expérience mais aussi du savoir scientifique, car la science permet la formation d’un savoir-faire technique. Homo faber : l’homme avant...
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Cours sur la Religion
LA RELIGION Religio du latin religare : un lien qui nous unit à la divinité et des hommes entre eux, religere : vouer un culte et respecter. Religion : système de représentations des rapports de l’homme avec le monde manifestant sa dépendance par rapport à des forces qui le dépassent. Ces grands systèmes de croyances, de rites et de pratiques façonnent l’esprit des peuples et sont les piliers de toutes les fonctions d’une civilisation : art, philosophie, droit, politique. La religion a...
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Cours sur le travail
LE TRAVAIL Le travail ou l’esprit spiritualisant la matière Le Travail : activité douloureuse, tripalus : une machine formée de trois pieux, permettant d’assujettir, pour leur imposer le joug ou le mors, les bœufs ou les chevaux difficiles. Tripaliare (latin vulgaire) : torturer La notion de travail comporte l’idée d’une tâche pénible et douloureuse (tu gagneras ton pain à la sueur de ton front !) Mais aussi l’idée d’un effort consciente et réfléchi. Ce n’est pas seulement une souffranc...
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la banalité du mal
VI. La banalité du mal Terminales ES et S Avril 2015 Table des matières A. Notion de « banalité du mal » 1) 2 Définition des mots banal et banalité . . . . . . . . . . . . . . 2 a) Le mot banal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 b) Le mot banalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2) Sens de l’expression chez Hannah Arendt . . . . . . . . . . . . 2 3) Quelle leçon cherche-t-elle à nous donner avec cette expression ? 3...
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Le multiculturalisme en Asie du sud Est (devoir)
Mercredi 17 Mai 2017 Master 2 Relation internationales et Francophonie 2016/2017 Pages: 4/4 MODULE D'ASIE : Le multilatéralisme et la résolution des conflits sécuritaires en Asie du Sud Est Au XXI ème siècle, en Asie du Sud Est, les paramètres géopolitiques ont changé et peuvent se dégager deux tendances majeures concernant les confits de la région. La première tendance évidentes est la primauté des intérêts concrets, à la fois des Etats de la région et des puissances extérieures, su...
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L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ?
L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ? TES et TS Mars 2015 Table des matières I II Introduction I.A Importance de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 I.B Dangers que peut représenter l’État . . . . . . . . . . . . . 3 I.C La notion de Katekhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 I.D Présentation du plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Les origines de la violence 6 II.A P...
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Dissertation : L'argent fait-il le bonheur ?
Dissert philo « l’argent fait-il le bonheur » L'argent est souvent considéré comme un facteur clé du bonheur, mais cette relation est-elle vraiment si simple ? Pour répondre à cette question, il est nécessaire de prendre en compte les différents aspects de la richesse matérielle et de ses conséquences sur la vie des individus. L’argent dans cette société capitaliste prend un rôle très important dans la vie de chacun. Par "argent", nous entendons les ressources financières et matérielles do...
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Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ?
Oral question d'interprétation D’après le texte “La Conscience et la Vie” dans l’Energie spirituelle Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ? On a coutume de dénoncer les dysfonctionnements de la société, qui est injuste, qui oppresse les minorités, qui nous condamne à vivre en collectivité, à se plier aux lois et aux normes. Mais c’est oublier que la société est composée par les individus eux-mêmes et, réciproquement, l’existence des i...
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Montaigne "Je ne peins pas l'être" corrigé HLP
« Je ne peins pas l’être, je peins le passage » Montaigne Pour HLP Dans le chapitre 2 « Du repentir » au livre III des Essais, Montaigne écrit « Je ne peins pas l’être, je peins le passage ». Que signifie exactement cette phrase, qui, à elle seule, pourrait être l’exergue du maître ouvrage de ce penseur de la Renaissance ? Le projet de Montaigne, qu’il présente dans son adresse au lecteur dès la première page de son livre est de se peindre lui-même, de se présenter tel qu’il est et fin...
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Vérité : adéquation entre un jugement et la réalité. « adéquation de la chose et de l'intellect »
Vérité : adéquation entre un jugement et la réalité. « adéquation de la chose et de l'intellect » Présuppose qu'elle existe, qu'il existe une vérité absolue, et qu'on est à sa recherche. Cela présuppose qu'il y ait une raison pour que l'on recherche la vérité. j'ai d'abord dit qu'on ne peut pas avoir connaissance de la vérité et c'est la raison pour la quelle nous la cherchons, pour essayer de s'en rapprocher le plus possible. (ex : enquête policière). J'ai aussi parlé du fait que cer...
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SUJET :J’agis ou suis-je agis ?
SUJET :J’agis ou suis-je agis ? « Abstient toi car tout ce qui t’arrive participe à la santé de l’univers » tel sont les propos des stoïciens pour qui l’homme subit le cours des évènements par la volonté divine. Mais ce point de vue n’est pas celui de Karl Max et aussi celui des existentialistes pour eux l’homme est le seul maitre de ce qui l’arrive et rien ne peut l’arriver sans qu’il n’en soit au courant. C’est au vue de cette contradiction que nous parvient le sujet suivant : j’agis ou...
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Notions de philo : la justice et l’état
Notions de philo : la justice et l’état Revient-il à l’état de décider de ce qui est juste ? Introduction : L'Etat est un tout mais l'Etat n'est pas tout, aurait pu dire Hobbes dans le Léviathan et son souhait de voir naître un Contrat que reprendra Rousseau dans le contrat social. Ils inspireront la Révolution française et nos institutions même. Mais l'homme peut être un loup pour l'homme lancera Rousseau, la société pervertit l'humanité renchérira-t-il. De fait il faut un législate...
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Le devoir cours philosophie
Le devoir Thèses des philosophes : N’agissons-nous avec justice que parce que nous y sommes contraints ? ou sommes-nous naturellement justes ? L’Homme est un être mu par ses désirs qui ne peut vivre en société que contraint par les lois et l’éducation : Thomas Hobbes : A l’état de nature, c’est la guerre de tous contre tous. A l’état de nature, l’homme est mené par ses plaisirs et désirs visant à maximiser son pouvoir. Pour ainsi montrer sa puissance, il convient d’augmenter sa force ph...
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Rationalisme de Spinoza
I. Baruch De Spinoza (1632 à1677) Né à Amsterdam en 1632 dans une famille juive, il se détache de l’orthodoxie juive pour se consacrer à la philosophie cartésienne. Il sera « excommunié », puis exclu de la communauté juive d’Amsterdam en juillet 1656. Il se retire à La Haye où il assure sa subsistance en polissant des verres de lunette. Son œuvre : 1663 : Principes de la philosophie de Descartes 1670 : Traité théologico-politique 1677 : Ethique 1. Dieu de Spinoza Spinoza pose l’ex...
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Explication de Mill Liberté et individualité John Stuart Mill (1806-1873) De la liberté (1859)
1 Explication de Mill Liberté et individualité John Stuart Mill (1806-1873) De la liberté (1859) Texte 1 : « Penser qu’il ne faut pas encourager le développement de l’individualité en matière de désirs et d’impulsions, c’est soutenir que la société n’a nul besoin de natures fortes -qu’elle ne s’en trouve pas mieux pour contenir un grand nombre de personnes de caractère- et qu’il n’est pas souhaitable de voir la moyenne des hommes posséder trop d’énergie. Dans les sociétés naissantes, c...