Catégorie : Philosophie
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La conscience et l'inconscient
1 CH3: LA CONSCIENCE ET L’INCONSCIENT INTRO: 3 formes de conscience: ★ conscience immédiate: perception du monde extérieur. Elle est propre à tous les êtres vivants. ★ conscience réflexive ou conscience de soi: capacité pour le sujet de se représenter lui-même comme un sujet unique et distinct du monde extérieur. (renvoie à l’introspection) ★ conscience morale: avoir conscience de l’impact, des conséquences de ses actes sur le monde extérieur. Elle est liée à la conscience réflexive, c...
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Nature, travail et technique
CH4: La nature, le travail et la technique INTRODUCTION: Le mot nature vient du latin “natura” qui signifie naissance ou action de mettre au monde. Donc étymologiquement parlant, la nature est une puissance qui produit la vie. Définitions du mot nature: - Ce qui n’a jamais été modifié par l’Homme dans le monde physique. Il s'oppose à la culture. - Propriétés fondamentales d’une espèce ou d’un être. Il s'oppose à l’acquis. usage: le naturel est ce qui est habituel. Il s’oppose alors au surn...
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La connaissance commune est elle pour la connaissance scientifique un point d'appui - Rien n’est donné. Tout est construit. Gaston Bachelard. La formation de l’esprit scientifique.
Etude de texte La science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe, s’oppose absolument à l’opinion. S’il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l’opinion, c’est pour d’autres raisons que celles qui fondent l’opinion de sorte que l’opinion a, en droit, toujours tort. L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s’interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l’opinion : il...
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Pouvons nous dépasser nos opinions
Pouvons nous dépasser nos opinions ? La majorité d’entre nous semble penser que l’opinion est dépassable. L’opinion étant le fait d’avoir un avis sans preuve, propre à soi-même et ressemblant à la croyance, on pourrait donc l’opposer à la connaissance et au fait d’être certain car quand on donne son opinion, on ne donne pas une connaissance : on expose sa façon de voir les choses. C’est notamment grâce à la science ou à des preuves concrètes et rationnelles que l’on peut transformer l’opin...
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Peut-on forcer quelqu’un à être libre ?
TD (6) - Du rapport entre l’homme et la liberté : la liberté, le devoir, l’État, la justice et la morale. Peut-on forcer quelqu’un à être libre ? ● ● ● Objectif : analyser un sujet et formuler le problème qu’il pose en un minimum de temps. Consignes : Commencer par une analyse du présupposé et accorder lui un certain sens (concession) ; ensuite passer à une analyse critique du présupposé qui montre les limites de sa signification. Enfin, terminer par une conséquence que votre anal...
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Peut-on agir contre ses propres intentions ?
Sujet : Peut-on agir contre ses propres intentions ? Avant d’aborder le sujet, il semble intéressant de se demander quel sens nous pourrions donner au mot « intention ». En effet, sachant que nos actions sont la continuité de nos intentions, donc relevant du domaine du conscient, il paraît peu probable que l’on puisse freiner une intention réfléchie et pesée par quelque acte contraire que ce soit. Cependant, il existe un second facteur qui pourrait nous amener à changer d’intention, vo...
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exposé biographie Hans Jonas
Hans Jonas, né le 10 mai 1903 dans une ville industrielle au sud de la Rhénanie dans l’Empire Allemand dans laquelle son père possédait une entreprise de textile, et mort le 5 février 1993 à la Nouvelle-Rochelle aux États-Unis est un philosophe allemand dont les principaux intérêts sont, l’éthique, l’épistémologie, la technoscience, la biologie, la métaphysique et le judaïsme. C’est également un historien du gnosticisme (mouvement de pensée centré autour de la doctrine de la gnose, doctrine...
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L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, Hobbes (étude de texte)
Sujet 3 commentaire de texte Expliquer le texte suivant : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. […] Ils sont pareils aux petits enfants...
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Léviathan Hobbes: juste et injuste
Le corrigé Les thèmes : le droit, la justice, l'Etat, la raison Ce texte invitait à comparer deux types de jugement : les jugements concernant le juste et l'injuste et les jugements concernant le vrai et le faux dans les sciences pures (mathématiques, géométrie). L'auteur soutient que les premiers sont sujets à dispute alors que les seconds ne le sont pas. La raison évoquée par Hobbes sur cette opposition : c'est l'intérêt qui est en jeu sur les questions portant sur le juste et l'injuste...
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La justice - Cours de philosophie (2)
La justice - Cours de philosophie La justice Les enjeux de la notion – une première définition La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui...
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L’art doit-il imiter la nature ?
Sujet 1 : L’art doit-il imiter la nature ? L’art désigne l’ensembles des moyens qui permettent de s’exprimer dans un sens plus large ou serait amené à penser que l’art est présente en tout. Ici le verbe devoir est utilisé pour monter qu’il n’y a pas d’autres issus, le terme imiter est ici utilisé pour montrer que l’on ne pas directement associé ou comparer les deux notions. Enfin la nature désigne ce qui n’a pas été créer par l’homme donc ce qui est donné. Il convient donc de se demander...
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Cours sur la Technique
LA TECHNIQUE 1.Homo Faber : Bergson Terme technique récent : jusqu’au XVIIIe, on utilise le concept « art » qui lui va se déplacer à la fin du XVIIIe vers le domaine de l’esthétique, il est alors remplacé par le mot « technique ». La technique désigne alors un ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Elle dérive de l’expérience mais aussi du savoir scientifique, car la science permet la formation d’un savoir-faire technique. Homo faber : l’homme avant...
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Cours sur la Religion
LA RELIGION Religio du latin religare : un lien qui nous unit à la divinité et des hommes entre eux, religere : vouer un culte et respecter. Religion : système de représentations des rapports de l’homme avec le monde manifestant sa dépendance par rapport à des forces qui le dépassent. Ces grands systèmes de croyances, de rites et de pratiques façonnent l’esprit des peuples et sont les piliers de toutes les fonctions d’une civilisation : art, philosophie, droit, politique. La religion a...
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Cours sur le travail
LE TRAVAIL Le travail ou l’esprit spiritualisant la matière Le Travail : activité douloureuse, tripalus : une machine formée de trois pieux, permettant d’assujettir, pour leur imposer le joug ou le mors, les bœufs ou les chevaux difficiles. Tripaliare (latin vulgaire) : torturer La notion de travail comporte l’idée d’une tâche pénible et douloureuse (tu gagneras ton pain à la sueur de ton front !) Mais aussi l’idée d’un effort consciente et réfléchi. Ce n’est pas seulement une souffranc...
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la banalité du mal
VI. La banalité du mal Terminales ES et S Avril 2015 Table des matières A. Notion de « banalité du mal » 1) 2 Définition des mots banal et banalité . . . . . . . . . . . . . . 2 a) Le mot banal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 b) Le mot banalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2) Sens de l’expression chez Hannah Arendt . . . . . . . . . . . . 2 3) Quelle leçon cherche-t-elle à nous donner avec cette expression ? 3...
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Le multiculturalisme en Asie du sud Est (devoir)
Mercredi 17 Mai 2017 Master 2 Relation internationales et Francophonie 2016/2017 Pages: 4/4 MODULE D'ASIE : Le multilatéralisme et la résolution des conflits sécuritaires en Asie du Sud Est Au XXI ème siècle, en Asie du Sud Est, les paramètres géopolitiques ont changé et peuvent se dégager deux tendances majeures concernant les confits de la région. La première tendance évidentes est la primauté des intérêts concrets, à la fois des Etats de la région et des puissances extérieures, su...
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L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ?
L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ? TES et TS Mars 2015 Table des matières I II Introduction I.A Importance de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 I.B Dangers que peut représenter l’État . . . . . . . . . . . . . 3 I.C La notion de Katekhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 I.D Présentation du plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Les origines de la violence 6 II.A P...
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Dissertation : L'argent fait-il le bonheur ?
Dissert philo « l’argent fait-il le bonheur » L'argent est souvent considéré comme un facteur clé du bonheur, mais cette relation est-elle vraiment si simple ? Pour répondre à cette question, il est nécessaire de prendre en compte les différents aspects de la richesse matérielle et de ses conséquences sur la vie des individus. L’argent dans cette société capitaliste prend un rôle très important dans la vie de chacun. Par "argent", nous entendons les ressources financières et matérielles do...
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Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ?
Oral question d'interprétation D’après le texte “La Conscience et la Vie” dans l’Energie spirituelle Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ? On a coutume de dénoncer les dysfonctionnements de la société, qui est injuste, qui oppresse les minorités, qui nous condamne à vivre en collectivité, à se plier aux lois et aux normes. Mais c’est oublier que la société est composée par les individus eux-mêmes et, réciproquement, l’existence des i...
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Montaigne "Je ne peins pas l'être" corrigé HLP
« Je ne peins pas l’être, je peins le passage » Montaigne Pour HLP Dans le chapitre 2 « Du repentir » au livre III des Essais, Montaigne écrit « Je ne peins pas l’être, je peins le passage ». Que signifie exactement cette phrase, qui, à elle seule, pourrait être l’exergue du maître ouvrage de ce penseur de la Renaissance ? Le projet de Montaigne, qu’il présente dans son adresse au lecteur dès la première page de son livre est de se peindre lui-même, de se présenter tel qu’il est et fin...