Catégorie : Philosophie
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Pourquoi autant se questionner sur les « humanités » alors que l'humanité ne commence pas par se questionner elle même ?
Pourquoi autant se questionner sur les « humanités » alors que l'humanité ne commence pas par se questionner elle même ? 1 - Il est beau de dire « les humanités », ce terme ne fait pas d’exception vis à vis des cultures de l’humanité : les différents peuples, pays, langues et les humains en soit. Bien que l’humanité n’est pas uniforme : l’art de se comprendre va de soit. « Les humanités » marquent la discipline de l’humanité à travers le temps. Les humanités sont également l’entièreté d...
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Lecture de Martin Heidegger
1 LECTURE DE “ETRE ET TEMPS” (SEIN UND ZEIT)1 Martin HEIDEGGER Abbé Jean-Marie Vianney SAMARWA (PhD) Introduction “La question de l’être est aujourd’hui tombée dans l’oubli…” (p. 25). Ainsi commence le premier chapitre de Être et Temps. Ce cours, loin de prétendre à une lecture suivie de tout l’ouvrage de Heidegger [ce qui, en aucun cas, ne peut se faire en si peu de temps], vise plutôt à introduire l’étudiant dans la problématique principal de Être et Temps, à savoir lui donner les c...
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Peut-on résister à la vérité ?
Peut-on résister à la vérité ? Introduction : La vérité est unique , elle est suivie d’opinions qui peuvent être propres à soi . Mais quand tout le monde est d' accord, la vérité serait la correspondance entre nos pensées et la réalité. Elle existe sous plusieurs formes. La vérité formelle , c’est l’accord de l’esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale , la non contradiction des jugements , l’accord d’un énoncé expérimental. La réalité des objets , (ce stylo , cette...
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N'est-ce pas en devenant Autre que l'on devient soi-même ?
• N’est-ce pas en devenant Autre que l’on devient soi-même ? Introduction Être soi, voilà qui sonne comme une évidence. Je suis ce que je suis, car qui être d’autre ? Il nous arrive souvent, pour parler d'une situation que l'on n'a pas pu maîtriser totalement de dire «je n'étais plus tout à fait moi-même.» Mais est-ce vraiment possible de ne «plus être soi-même »? A priori, c'est une question qui paraît totalement absurde, c'est un non-sens : Qui pourrais-je être d'autre que moi-même...
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la violence est elle naturelle ?
La violence est elle naturelle ? Konrad Laurenz suppose une continuité entre homme et animaux DEF DE LA NATURE: La nature est l'ensemble des réalités matérielles existant indépendamment de l'humain, c'est-à-dire ce que nous pouvons observer tout autour de nous mais qui n'est pas le résultat d'une production des hommes. Existe t-il par nature un instinct de violence chez l’homme ? Ex 1. On désigne les orages et les tempêtes comme des événements violents. Cette expression nous laisse pens...
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Pour trouver le bonheur faut-il le rechercher ?
Pour trouver le bonheur faut-il le rechercher ? En premier lieu, nous aurions tendance à penser que pour atteindre le bonheur nous devons nous en donner les moyens. La réussite ne peut nous sourire si nous ne fournissons pas d’effort pour l’obtenir. Le bonheur étant souvent le sentiment ultime que toute personne rêve d’avoir, il est évident que ça ne peut pas être si simple de l’atteindre et cela se démontre parjj les difficultés que nous évoquerons. Cependant on peut aussi affirmer que l...
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La morale n'est-elle qu'un commentaire des mœurs?
DS n°5 de Philosophie : Sujet 1 : La morale n’est-elle qu’un commentaire des mœurs ? Diogène de Sinope, considéré comme le plus notable des cyniques, nie intégralement les mœurs Athéniennes, en vivant près de la nature, dans une jarre et dénudé, et se pose à l’encontre de la morale Athénienne, en vivant comme un marginal et nie la morale comme construction contingente de la société, afin que les athéniens se conforment aux mœurs. Il choque souvent ses contemporains par des actes que ces...
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Dissertation de philosophie sur la Vérité : Peut-on connaitre la vérité ?
Dissertation de philosophie sur la Vérité : Peut-on connaitre la vérité ? « Les grandes vérités n’ont jamais de saison, et la raison humaine en tout temps a raison » écrit Louis Belmontet, grand poète, homme politique du XIXe siècle dans Les Pensées, Maximes et Proverbes Poétiques en 1861, liant de manière évidente l’expérience humaine et la vérité. Dans les sociétés humaines depuis l’Antiquité, la vérité semble être une chose à atteindre, à connaitre, comme si elle « se révélait » ou « se...
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Parler pour ne rien dire ?
Chapitre 1 : exemple dissertation Etude de textes, Dissertation =>Devos Raymond , video annexe. On établit avec Bergson, La Pensée et le mouvant, la possibilité de parler pour ne rien dire , ce n’est pas a moi le langage est condamné, ( essence : ce qui fait que quelque chose est, homme : être vivant, animal ). Mais ce n’est pas l’essence du langage, si parler pour ne rien dire est une attitude particulière , comment faut il évaluer cette attitude, Parler pour ne rein dire comment est ce...
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l'idée esthétique
L'idée esthétique Notre rapport à une œuvre est bien souvent difficile à exprimer : l'expérience que nous faisons face à une œuvre, quelle qu'elle soit, peinture ou poésie, sculpture ou musique par exemple, est toujours unique et sans fin. En effet, l'esprit se voit mis en perpétuel mouvement devant une œuvre sans qu'on ne parvienne jamais à saisir l'oeuvre d'une manière absolue, à s'arrêter à ce qu'elle nous présente à premier abord : car l'oeuvre semble toujours nous emporter ailleurs, no...
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Blaise Pascal, Pensée et parcours
PASCAL (1623-1662) PENSÉES (1670) Édition Philippe Sellier 1991 Les éditions des Pensées Trois solutions • Présenter les papiers dans l’état où on les a trouvés à la mort de Pascal. • Essayer de reconstituer l’ouvrage que Pascal voulait composer. 37-46 573 • Proposer un classement thématique des Pensées [voir certains titres] 457 Pyrrhonisme J’écrirai ici mes pensées sans ordre et non pas peut-être dans une confusion sans dessein. C’est le véritable ordre, et qui marquera toujo...
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Lettre a epicure texte sur la mort
Epicure, Lettre à Ménécée Epicure à Ménécée, je te salue. Thèse (122) Que personne, quand il est jeune, ne tarde à philosopher ni, quand il est vieux, ne se lasse de la philosophie. Ce texte commence par une injonction morale : il faut philosopher quel que soit l’âge. Pourtant, l’opinion commune considère souvent que la philosophie est réservée aux hommes qui possèdent déjà des connaissances et de l’expérience. En outre, les jeunes répugnent souvent à philosopher parce qu’ils préfère...
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EXPLICATION DE TEXTE IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE
EXPLICATION DE TEXTE IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE NB : le découpage choisi pour le texte aurait pu être différent, j’ai personnellement trouvé pertinent de l’organiser ainsi mais je suis consciente de la diversité de possibilités sur ce point. L’extrait donné à expliquer est extrait de l’œuvre Idée d’une histoire au point de vue cosmopolitique, écrite par Emmanuel Kant et parue en 1784 dans la Berlinische Monatsschrift. Dans cet article, composé de 9 propo...
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La nature (cours de philo - Tronc commun)
La Nature Objectifs : => point de départ de tout être vivant / toute vie => C’est ce qui nous entoure => environnement => Définir ce qu’est la nature => Réfléchir sur pourquoi faut il respecter la nature => Quelle est la place de l’Homme au sein de la nature => La nature s’oppose-t-elle la culture ? => L’homme est-il un animal culturel ? D’abord la première définition de la nature est le lieu ou nous vivons et dont L’Homme n’est pas l’auteur. C’est tout ce qui compose notre monde et qu...
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Explication de texte - L’Émile ou De l’Éducation
Devoir maison pour le 18 avril « Le Système de Jean - Jacques Rousseau » 12208315 L1 Philosophie EXPLICATION DE TEXTE Le texte donné à étudier est issu de L’Émile ou De l’Éducation, traité d'éducation du contractualiste Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. L’Émile porte sur « l’art de former les hommes » et nous présente la conception rousseauiste de l’instruction. Les quatre premiers livres de l’oeuvre décrivent l’éducation idéale d’un jeune garçon, Émile, abordant chronologiquem...
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Candide œuvre de voltaire (résumé)
Candide de Voltaire Je vais vous présenter le conte philosophique Candide ou l’Optimisme écrit par Voltaire en 1759. Lauteur propose un recit dun jeune garcon du meme nom amoureux de sa cusine cunegone, il est chassé dans les turbulences de la societe Philosophe des lumieres Roman dapprentisssage, initiatique Ce nest une histoire merveilleuse mais une certaine vision du monde Rebondissement Voyage dans le monde Depeind toute la osciete Le genre du conte philosophique date du 18e siècle...
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Prudence n’est que l’euphémisme de peur ?
Prudence n’est que l’euphémisme de peur ? La prudence est généralement définie comme la capacité de discerner ce qui est bien et ce qui est mal dans une situation donnée, et d'agir en conséquence. Elle implique de faire preuve de bon sens, de réflexion et de prévoyance avant de prendre une décision La peur est une émotion complexe qui peut être définie philosophiquement de différentes manières. En général, on peut dire que la peur est une réponse émotionnelle à une menace ou à un danger r...
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Y a-t-il des vérités dans les domaines non scientifiques ?
Cours, la vérité, STI, 2008 1 Y a-t-il des vérités dans les domaines non scientifiques ? Introduction : la vérité est aussi une valeur exigée dans les domaines ou l’objectivité scientifique est pourtant impossible (morale, politique, esthétique, religion). Peut-on parvenir à une quelconque vérité dans ces domaines ? De quelle façon ? 1/ La vérité comme exigence de sens Selon Kierkegaard ( Cf. Texte 2 et 3, Freud et Kierkegaard), les vérités scientifiques ne permettent pas de sat...
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FICHE DE SYNTHESE SUR VERITE-‐CROYANCE-‐EXPERIENCE
FICHE DE SYNTHESE SUR VERITE-‐CROYANCE-‐EXPERIENCE Le problème avec la vérité c’est qu’elle n’est jamais donnée d’emblée. Elle doit être recherchée. Comment accéder à la vérité est la question fondamentale en philosophie.. Pour Platon, la vérité se définit par sa permanence et son universalité. Ce qui la...
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EXPOSÉ DE PHILOSOPHIE COMPARÉE THEME 07 IBN RUSHD
EXPOSÉ DE PHILOSOPHIE COMPARÉE THEME 07 IBN RUSHD Enseignants Dr. NDJO MOUKOKO ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ Membres ARMAINGUE Jean Claude (Chef de groupe) – Matricule : 22L80154. MOUKOURI Daniel David Ledoux – Matricule : 22L80187 AOUDI SEMDI Victor – Matricule : 20L45938 (ABSENT) AUGUSTIN TCHEBELKRÉO – Matricule : 19L27543. (ABSENT) KARLOS BEY (ABSENT) MINLAONA Alexandre (ABSENT) ABONDO Thomas Cyril (ABSENT) Niveau Académique Licence 1 - PHILOSOPHIE Année Académique 2022 –...