Le pouvoir de l'État est-il facteur de liberté ou d'oppression? ?

., p. 69-701. Les détracteurs de Marx, et en premier lieu Proudhon, ont vu, dans cette proposition d'une société communiste sans classe, la fin de l'histoire. Prenant appui sur la maxime du Manifeste selon laquelle « l'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes », ces détracteurs avançaient qu'une société sans...

LA LIBERTÉ DE L'ESPRIT A-T-ELLE POUR CONDITION LE LOISIR OU LE TRAVAIL ?

Au début du « Capital », et dans la lignée de l'optique hégélienne, Marx définit le travail en marquant la spécificité humaine de la notion, et en défendant cet aspect. La spécificité du travail, c'est de renvoyer à l'homme, parce que les activités animales en sont fondamentalement différentes : « ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais...

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

* Kant fait apparaître que l'opposition entre liberté et contrainte ne fonctionne pas toujours. Ainsi, une colombe en vol pourrait croire que l'air la freine, mais s'il n'y avait pas d'air, elle ne pourrait pas voler du tout. Ce qui la freine est aussi ce qui la porte. De même, la notion de liberté absolue, au sens d'une...

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

Lorsque je connais véritablement le bien, je le choisis. Mais j'ai pourtant la possibilité de choisir le mal puisque je suis infiniment libre. Descartes garde la vision classique du mal : « nul n'est méchant volontairement » disait Socrate. Lorsque je choisis le mal, c'est par ignorance. La connaissance me fait accéder à la vérité, au bien. Sartre...

Autrui comme limite à ma liberté ?

Autrement dit, loin que l'on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-pour-autrui apparaît comme une condition nécessaire de mon être pour moi-même » : « L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l'autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. » Mais Hegel n'a...

Liberté et loi civile ?

B. Deuxième partie : « Non [...] liberté. » Ce second grand moment achève et explicite le premier : non seulement l'État assure la sécurité des individus, mais il permet leur accès à la liberté. Nous montons ici d'un degré: c'est le passage à la liberté rationnelle qui permet de comprendre le vrai sens du texte. Quelle est la fin...

L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient ?

La réponse à ces questions est du plus grand intérêt pour le problème qui nous occupe, car elle conditionne l'idée que l'on se fait de la place du moi dans l'appareil psychique. Si l'on admet que le moi conscient garde une autonomie par rapport à l'inconscient, ce dernier n'apparaît plus comme une fatalité, mais comme un obstacle à la...

Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ?

Sujet: Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ? Général et particulier «Sciences de l'homme», «sciences humaines» : n'y a-t-il pas là une contradiction dans les termes ? Il n'y a de science, selon Aristote, que du général : peut-on prétendre soumettre à des lois générales les faits humains, qui sont toujours k fait d' individus humains,...

L'exercice de la raison est-il indispensable à la liberté ?

Nom :   Prénom :   Votre adresse e-mail :     Sujet de la dissertation ou du commentaire de texte:  L'exercice de la raison est - il indispensable à la liberté? Le corrigé proposé:Etre libre, c'est avant tout penser par soi-même. En effet, si le sens commun renvoie la notion de liberté à la possibilité de faire ce que l'on veut, il va de soi qu'il...

L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

L'opposition de ces deux « figures » ne relève-t-elle pas d'un processus à expliquer ? Quant à la liberté individuelle, elle doit être envisagée elle aussi en sa spécificité. Pouvoir d'agir reconnu en droit et/ou effectivement mis en oeuvre, la liberté peut se dire d'un individu ou d'un groupe, mais aussi se diversifier en fonction des types d'action en...

L'IMAGINATION EST-ELLE LE REFUGE DE LA LIBERTÉ ?

Il est aussi absurde de concevoir une conscience qui n'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer le cogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables. L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque je perçois un objet réel, je le perçois comme élément d'un ensemble qui est la réalité totale....

LE GOUVERNEMENT PAR LE PEUPLE SIGNIFIE-T-IL NÉCESSAIREMENT LA LIBERTÉ ?

La vraie liberté est-elle l'absence de toute contrainte ?

Même l'évidence ne saurait apparître comme une contrainte par rapport à la liberté, car, si tel était le cas, je ne pourrais pas, de ce seul fait, être libre. Mais comment la liberté peut-elle avoir ce privilège qui est de pouvoir résister même à l'évidence ?   b)     Contrainte et rapports de force Dans Le Léviathan, Hobbes expose quelle serait la condition...

Quelle que soit sa forme, la contrainte est-elle la négation absolue de la liberté ?

Et observez : Pour que le sens commun ait raison il faut que ce principe de raison soit, en fait, un principe d'autorité. [] 1. Constatez : Il est donc possible d'opposer à cette affirmation l'affirmation diamétralement opposée : la liberté est l'absence de toute contrainte. On peut d'ailleurs observer que le sens commun affirme aussi volontiers cette thèse. 2. Expliquez...

La liberté réside-t-elle dans l'acceptation raisonnée (volontaire/consciente) de la contrainte ?

L'histoire est-elle celle de la servitude ou de la liberté ?

Le juste peut-il être contraire à ma liberté ?

Puis-je opposer liberté naturelle et civile ?

La liberté peut-elle s'armer de la force ?

La nécessité est-elle mère de liberté ?

EXPOSÉ   Pour les Stoïciens, l'existence humaine est placée sous le signe de l'absolue nécessité, qui est l'expression de l'ordre parfait du Cosmos, à laquelle l'homme ne peut pas se soustraire. Dans ces conditions, la liberté ne peut résider que dans la compréhension et l'acceptation de cette nécessité, sans chercher vainement à y échapper : être libre, c'est se plier...

La liberté consiste-t-elle à faire et dire ce que l'on pense ?

Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

La centralisation de l'État est-elle une condition indispensable de la liberté du citoyen ?